дереккөз: Xinjiang and the Modern Chinese State, 6-тарау:

 The Xinjiang Government in Exile («Шыңжаң үкіметінің эмиграциядағы қызметі»).

Шыңжаң қалай бөлінді: Қытай тарихи шет аймақтарын қалай қайтаруға тырысты? 

1947 жылдың шілде айында Гималайдағы шағын Хунза князьдігінің елшісі Үндістандағы қытайлық ұлтшылдардың консулымен кездесіп, Хунзаның бұрын Қытайға адал болғанын растайтын құжаттарды ұсынды. Ол князьдіктің Қытайға тәуелді аумақ ретіндегі мәртебесін қалпына келтіруді сұрады. Бірнеше айдан кейін Хунза әмірі Мохаммад Жамал-хан Қашғарға тағы бір өкілін жіберіп, онда «ескі достықты қалпына келтіруге» ниетті екенін білдіретін хат жолдады. Ал елшінің өзі бұдан да ашығырақ сөйлеп, өз сөзінде Хунзаның «бастапқыдан-ақ Қытай аумағының бір бөлігі болғанын» және «Қытайға қайта оралуға» дайын екенін мәлімдеді. Бұл өтініштердің басты себебі Үндістанның жақындап келе жатқан бөлінуі еді. Хунза әмірі Пәкістанға қосылу, Үндістанға қосылу немесе өз иелігін сақтап қалу мәселесін таразылап, Қытайды екі тараптың да талаптарынан қорғанудың ықтимал құралы ретінде пайдалануға тырысты.

Алғашында қытайлық ұлтшылдар бұл белгілерді байыппен қабылдады. Сыртқы істер министрлігі мұрағаттарды тексеріп, Хунзаның кезінде Қашғардағы әуелі мәнжүр, кейін хань шенеуніктеріне алым-салық жіберіп отырғанын анықтады; мұндай соңғы жағдай 1935 жылы тіркелген болатын. Князьдіктегі британ ықпалының күшті болғанына қарамастан, Хунза «жоғалған аумақтар» тізіміне енгізілді. Британ империясының отарсыздануы қытайлық ұлтшылдарға бұрынғы шет аймақтардағы ықпалын қайта қалпына келтіруге берілген мүмкіндік болып көрінді. Шыңжаңдағы шенеуніктердің бірі Хунза тұрғындары «дөрекі әрі ауылдық халық» болғанымен, орталық үкіметтің ұлылығын бағалай алатынын және бұрын алым-салық төлеп келгеніне қарағанда, «өздерінің ата жұртын ұмытпағанын» жазды. Көп ұзамай министрлік Шыңжаңдағы шенеуніктерге хунзалықтарды олардың вассалдық мәртебесінің қайта қалпына келтірілгені туралы хабардар етуді тапсырды. Осы арқылы Қытайдың шекарадағы егемендігін нығайту көзделді.

Алайда Үрімжідегі Чжан Чжичжун бұған түсінбеушілікпен қарады. Ол Нанкинге жолдаған хатында империялық алым-салық жүйесін асығыс түрде қайта жаңғыртуды талап ету қазіргі заманғы мемлекеттің іс-әрекетіне сәйкес келмейтінін жазды. Оның қарсылығынан кейін министрлік өз ұстанымын өзгертті: енді «алым-салық әкелудің феодалдық жүйесін» қайта жандандырудың орнына Хунза автономиялық ауданын құру туралы шешім қабылданды. Қашғардағы ұлтшыл шенеуніктер бұл жоспарды әлсіз әрі шағын халықтарға қамқорлық көрсетудің жоғары саясаты ретінде сипаттады. Әмір Мохаммад комиссар болуы тиіс еді, ал Қытайдың партиялық және әскери өкілдері басқаруға қатысып, кеңесшілік қызмет атқаруы керек болды. Кейбір шенеуніктер Хунзаны ықтимал үлгі ретінде қарастырды: егер орталық үкіметтің ықпалын Үндістанның солтүстігіне тарату мүмкін болса, Хунзаның соңынан Ладакх, ал Үндістан мен Пәкістан арасындағы қақтығыс жағдайында тіпті Кашмир де еруі ықтимал деп есептелді.

Алайда 1948 жылдың басына қарай әмірдің есебі айқындала түсті. Пәкістан жағында соғысқан мұсылман көтерілісшілерін қолдаған Мохаммад Қытаймен қарым-қатынасты қайта орнатқысы келетінін тағы да мәлімдеді, бірақ тек «бұрынғы шарттармен» ғана. Бұл шарттарға Қытай үкіметінен дәстүрлі сыйлықтар алу, оңтүстік Шыңжаңда мал жаю, егіншілікпен айналысу және салық жинау құқықтары кірді. Бұрынғы вассалдық келісімнің өзіне тиесілі бөлігін символдық түрде орындау ретінде ол Қашғарға «өте қарапайым сыйлық» — бір жұп аяқ киім жіберді. Қытай шенеуніктері үшін бұл енді жоғалған аумақты қайтарудың мүмкіндігі емес, қайта белгісіз жағдайды өз пайдасына пайдалануға жасалған әрекет болып көрінді. Батыс Азия бөлімінің басшысы Бу Даомин мұндай талаптарды қабылдау Қытайдың мүдделеріне зиян келтіреді деген қорытынды жасап, іс тоқтатылды.

Хунза тарихы ұлтшылдардың әлсіз ұстаным мен тез өзгеріп отырған геосаяси жағдайда ханьдық емес шекаралық өңірлерде қалай әрекет етуге тырысқанын көрсетеді. Олардың басты мақсаты өзгеріссіз қалды: қазіргі Қытай мемлекетінің егемендігін нығайту және бір кезде Цин сарайымен байланысты саналған жерлерді қайтадан оның бақылауына қайтару. Алайда, көріп отырғанымыздай, осы мақсатқа жету жолдары өзгеріп отырды.

Сонымен қатар ұлтшылдар басқа үлгілерден де толықтай бас тартқан жоқ. Сондықтан жоспарланған Хунза автономиялық ауданы бір мезгілде автономияның заманауи тіліндегі ымыра ретінде көрінуі әрі комиссарды, партиялық және әскери кеңесшілерді тағайындау арқылы орталықтың бақылауын сақтауы тиіс болды. Осындай икемділік 1949 жылдан кейін, олардың жағдайы бұрынғыдан да осал бола түскен кезде, ұлтшылдарға белгілі бір дәрежеде көмектесті. Алайда кеңірек мағынада ұлтшылдар да, коммунистер де бір жобаның құрамдас бөлігі болып қала берді: екеуі де қуатты Қытай мемлекетін қайта жаңғыртуға және ханьдық емес шекаралық өңірлерді оның ықпал аясында ұстап тұруға ұмтылды. Сондықтан этносаяси легитимділіктің қандай үлгілері болмасын, түптің түбінде жүзеге аспай қалуға тиіс еді. 

Семейден Шыңжаңнан босып шығуға дейін

1947 жылдың тамызында Кеңес Одағы күтпеген жерден Семейдегі Қытай консулдығын жабу туралы шешім қабылдады. Қытайдың Мәскеудегі елшісі Нанкинге жұмбақ мазмұндағы баяндама жолдады: ресми себептері түсіндірілмегенімен, Алматы маңында болуы мүмкін «жер сілкінісі» және сол жаққа кеңес билігінің шетелдіктерге көрсеткісі келмеген әскери немесе химиялық маңызы бар нысандардың көшірілуі туралы қауесеттер тараған еді. Кейінгі оқиғаларды ескерсек, «жер сілкінісі» туралы бұл сөз дипломатиялық тұрғыдан жасалған сақ ишара болуы мүмкін. Арада екі жыл өткенде, 1949 жылғы 29 тамызда, КСРО Семей маңында өзінің алғашқы атом бомбасын сынақтан өткізді. Ол кезде қытайлық дипломаттар бұл жерде болмағанымен, көршілес Шыңжаңдағы ЦРУ қызметкері Дуглас Маккирнан атмосфера құрамын және желдің бағытын талдау арқылы Каспийдің солтүстігінде бір жерде атом жарылысы болғанын анықтай алды.

Осыдан бір ай өтпей жатып, Шыңжаңды жаппай босқын көшуі шарпыды. Гоминьдандық шенеуніктер мен сарбаздар, үрейге түскен он мыңнан астам қазақ көшпелілері және коммунистердің өзге қарсыластары Халық-азаттық армиясы келмей тұрып провинциядан шығып кетуге тырысып, оңтүстікке, Гималай асуларына қарай бет алды. Әуелде көлігі барлар жазиралар арқылы жүйткіп өтті, бірақ Тибетке жақындаған сайын көліктерін тастап кетуге мәжбүр болды. Одан әрі адамдар қар басқан тау беткейлерін жаяу немесе атпен кесіп өтіп, суыққа, үсікке және жүк артылған малдың қырылуына тап болды. Көптеген балалар үсіп қаза тапты, жарақат пен ауру үйреншікті жағдайға айналды. Екі-үш айдан кейін аман қалғандары Гилгитке немесе Калимпонгке, кейіннен Сринагар мен Нью-Делиге жетті. Онда олардың көпшілігі жоқшылыққа жақын жағдайда күнелтуге мәжбүр болды. 1952 жылға қарай шамамен 2 300 қазақ, 1 300 ұйғыр және бірнеше жүз қытайлық босқын Шыңжаңнан Оңтүстік Азияға дейінгі осы ауыр жолды еңсере алды.

Маккирнан, ЦРУ және жаңа дүниежүзілік соғысты күту

Көп ұзамай британдық және америкалық дипломаттар бұл босқындардың көпшілігінің Дуглас Маккирнанды жылы лебізбен еске алатынын байқады. Кейіннен ол есімі ЦРУ-дың Мемориалдық қабырғасындағы алғашқы жұлдызбен байланыстырылатын тұлға ретінде танылды: 1950 жылдың сәуірінде оны тибеттік шекарашылар өлтірді. 1945 жылдан өмірінің соңына дейін Маккирнан антикоммунистік партизандық күштердің ықтимал өкілдерімен байланыс орнатты, олардың ішіндегі ең белгілісі Оспан батыр болды. Қытай коммунистері оның наразы көшпелілерге Үшінші дүниежүзілік соғыс басталған жағдайда Америка тарапынан көмек көрсетілетініне уәде бергенін мәлімдеді; мұрағат деректері бұл айыптауларды бұрынғыдай соншалықты шындыққа жанаспайтын етіп көрсетпейді.

Сринагарға немесе Нью-Делиге жеткеннен кейін беделді ұйғыр және қазақ босқындары америкалық және британдық келушілерге үнемі екі сұрақ қоятын: олардың досы Маккирнанға не болды және Үшінші дүниежүзілік соғыс қашан басталады? Жолбарыс хан (жоғарыдағы суретте), Хами хандығының бұрынғы ордабегі әрі Шэн Шицайдың бұрыннан келе жатқан қарсыласы да жаңа дүниежүзілік соғыс болуы мүмкін деп есептелген «үміт сыйлайтын оқиғаларды» күтіп жүрді. Сринагардағы бірнеше жүз қазақ босқынының жетекшісі Хұсайын Тайцзы АҚШ-тың бұрынғы консулы Джон Пакстонға жазған хатында Маккирнанды Ғаскөлде бес ай бойы өз үйінде қабылдағанын, оның жазбалары мен ұсыным хатын әлі күнге дейін сақтап отырғанын және оның «еркін әлемге» аман-есен жеткен-жетпегенін білгісі келетінін жазды.

Тайвань эмиграция үшін күреске араласады

Бірақ бір қамқоршының қайғылы тағдыры белгілі бола салысымен, оның орнын екіншісі басты. Ол Тайбэйдегі ұлтшыл үкімет еді. Бұл үкімет қазақ және ұйғыр босқындарының жетекшілерін Тайваньға шақыра бастады. Коммунистер өлтірген Жанымханның ұлы Дәлелхан Қажы да осындай шақырту алды, бірақ ол күмәнданды: коммунистер Формозаға да жетуі мүмкін деп қауіптенді. Ақырында Делілхан Тайбэймен достық қарым-қатынасын сақтай отырып, Сринагарда қалды. Ал алпыстан асқан Жолбарыс хан үшін Тайваньның ұсынысы әлдеқайда тартымды көрінді. Ол әуелі Кашмирдегі Шыңжаң босқындарына барып, содан кейін Чан Кайшимен кездесуді жоспарлады. Сол жерде ол Шыңжаңдағы қару-жарақтың коммунистерге берілгендерге емес, олармен күресті жалғастырған өзіне берілуі тиіс болғанын түсіндірмек болды.

Иса Юсуф Алптекин (төмендегі суретте) мен Мұхаммед Әмин Бұғра да Тайбэй ерекше тартуға тырысқан тұлғалардың қатарында болды. Алайда олар аралға қоныс аударуға ұмтылмады. Оның орнына Кашмирдегі босқындардың тағдырымен айналысып, Үндістан мен Түркиядан қолдау алуға күш салды. Олардың Жолбарыс ханнан айырмашылығы тек жеке саяси ұмтылыстарында ғана емес, Шыңжаңның болашағын әртүрлі түсінуінде де еді. Иса тәуелсіз Түркістанның құрылуын мүмкін деп санады. Ал Жолбарыс хан мұндай мемлекет Кеңес Одағының қысымына төтеп бере алмайды деп есептеді. Сондықтан оның пікірінше, жалғыз үміт – Қытайдың қорғауын іздей отырып, мүмкіндігінше кең автономияға қол жеткізу еді. Соның нәтижесінде ұлтшылдар өздері ерекше қызығушылық танытқан төрт тұлғаның ішінен Тайваньға тек Жолбарыс ханды ғана тарта алды, дегенмен Дәлелхан кейінірек ара-тұра Тайбэйдегі саяси конференцияларға қатысып тұрды.

Провинциясыз губернатор: Тайбэйдің Жолбарыс ханға артқан үміті

Осылайша Жолбарыс хан ұлтшыл Тайвань атынан Шыңжаңның «губернаторы» болды. Тайбэй Иса мен Әминді бұл қызметке көндіре алмағаннан кейін, дәл осы Жолбарыс хан Оңтүстік Азия мен Таяу Шығыстағы Шыңжаң босқындарының Тайваньға адалдығын сақтап қалу міндетін өз мойнына алды. Келесі жиырма жыл бойы ол Түркиядан Қытай мемлекетінің емес, Шығыс Түркістанның атынан сөйлеген Иса мен Әминнің балама нарративтеріне қарсы ұлтшылдардың саяси күресін жүргізді.

Алайда Жолбарыс ханды таңдау Тайваньдағы көптеген ұлтшылдардың наразылығын туғызды. Иса мен Әмин білімді, дүниетанымы кең ұйғырлар болатын; олар мұсылман әлемінде құрметке ие болып, насихаттың ықпалын жақсы түсінді. Ал Жолбарыс хан, керісінше, майдан адамы еді, дүниетанымы жағынан провинциялық болатын және босқынға айналғанға дейін Қытайдан тыс жерге ешқашан шықпаған. Оның үстіне, оның Чан Кайшиге адалдығы соншалық айқын болғандықтан, оны өз жағына тарту ірі саяси жеңіс ретінде қабылданбады. Мұндай адам онсыз да ұлтшылдар үшін қызмет етуге тиіс деп есептелді. 1940-жылдары ол орталық үкіметке адалдығын пайдаланып, Хамидегі ықпалын қалпына келтіруге тырысқан және тәуелсіздік пен кең автономия идеяларын қауіпті әрі «абсурд» деп ашық түрде жоққа шығарған болатын.

Сондықтан Тайбэйдегі көптеген саясаткерлер Иса мен Әминді басты олжа деп санауын жалғастырды. Егер олар Тайваньға көшсе, бұл ұлтшылдарға шетелдегі босқындар арасында әлдеқайда зор саяси бедел әкелетін еді. 1953 жылы Сыртқы істер министрі Джордж Йе америкалық елшімен әңгімесінде Жолбарыс ханды «күлкілі», «сауатсыз» және «ауыр жүк» деп қатаң сынап, оның өзі Шыңжаң халқының шынайы көшбасшылары деп есептеген Бұғра мен Алптекин үшін мүлде қолайсыз тұлға екенін айтты. Келесі жылдың өзінде-ақ Academia Sinica басшысы Чжу Цзяхуа Бұғрамен жазысқан хаттарын жариялап, оны Тайваньға көшуге көндіру әрекетін жалғастырды. Алайда сол кезде бірнеше жылдан бері Шыңжаңның «губернаторы» саналып келген Жолбарыс ханның есімін әдейі атамады.

Ұлтшылдардың басты мәселесі – оларда Шыңжаңның сенімді өкілдері дерлік қалмаған еді. 1950 жылы провинцияның бұрынғы бес губернаторының ішінде тірі болғандардың Чжан Чжичжун мен Бурхан Шахиди коммунистер жағына өтті, Масуд Сабри коммунистік түрмеде өлімін күтіп жатты, ал У Чжунсинь мен Шэн Шицай Тайваньға қашып кетті. Екеуі де хань ұлтынан болатын, ал бұл отарсыздану дәуірінде, саяси жобалардан «жергілікті» өкілдерді алға шығаруды талап еткен кезеңде, өздігінен-ақ қолайсыз еді. Бірақ мәселе тек этностық тегінде емес болатын. У Чжунсинь бұрыннан Иса мен Әминнің қарсыласы болып, оларды нәсіл мәселесін желеу етіп сепаратизмді бүркемелейтін мансапқұмарлар деп санады. Егер мақсат оларды Тайваньға тарту болса, У бұл іске мүлде жарамайтын.

Енді Шэн Шицай ғана қалды. Теориялық тұрғыдан алғанда, «ағартушы» хань әкімшісі Чжан Чжичжунның 1949 жылдан кейін коммунистер үшін атқарған қызметі сияқты, Қытайдың Шыңжаңға деген талаптарын қорғай алар еді. Билігінің алғашқы кезеңінде Шэн Кеңес Одағының ұлттық азшылықтарды қолдау саясатына ұқсас институттар құрған болатын. Бірақ 1937 жылдан кейін ол өзі бұрын саяси құқықтар берген адамдарға қарсы қуғын-сүргін бастады. Жолбарыс хан өзінің Шыңжаңнан алғашқы қуғындалуын дәл Шэннің 1930-жылдары өзін өлтіруге жасаған әрекеттерінен бастайды. Иса мен Әмин үшін де Шэн жеккөрінішті тұлға болды. 1949 жылы Шэннің отбасы мүшелері кек алу мақсатындағы қастандық кезінде өлтірілгеннен кейін, Иса тіпті сол әрекетті жасағандарды қолдап, оларға кешірім жасауды сұрады. Тайваньда Шэннің беделі соншалықты уытты болғандықтан, оған Шыңжаң эмиграциясының қоғамдық та, жабық саяси өмірінде де орын болмады.

Сөйтіп, Тайваньның шекаралық саяси платформасының бастамасы әлсіз болды. Ұлтшылдардың қолында сауаттылығы күмән тудыратын, жасы ұлғайған ұйғыр шенеунігі болғанымен, оның адалдығы еш күмәнсіз еді. Сонымен қатар олар Сринагардағы жас қазақ генералы Дәлелхан Қажының бейресми қолдауына ие болды. Алайда Иса мен Әминнің ұстанымы әлдеқайда тиімді болатын: олар Кашмирдегі босқындармен жұмысты ертерек бастап, мұсылман әлемінде кең байланыс орнатқан әрі ұлттық жұмылдырудың тілін жетік меңгерген еді. Ендігі негізгі мәселе Жолбарыс хан мен Делілханның ұлттық-этнопопулистік риторика аясында қалыптасқанымен, енді партиялық тәртіппен байланысы қалмаған бұл тұлғалармен қалай бәсекелесе алатынында болды

Қазақ босқындары Тайвань, Түркия және Бейжің арасында

Тайваньға орныққаннан кейін Жолбарыс ханның қарамағына арал жағдайында атауы айрықша әсерлі болғанымен, іс жүзінде қисынсыз көрінетін мөр берілді: «Шыңжаң провинциясы үкіметі төрағасының кеңсесі». Ресми түрде бұл Шыңжаң губернаторының кеңсесі саналатын, бірақ оның қарауында ешқандай аумақ болған жоқ. Тайвань, Фуцзянь және уақытша Юньнань әкімшіліктерінен айырмашылығы, оның иелігінде жер де, салық базасы да, нақты әкімшілік өкілеттіктер де болмады. Оның маңызы тек символдық сипатта еді. 1950-жылдардың басына қарай ұйғыр және қазақ босқындарының тағдыры Батыс баспасөзінің назарын аудара бастады. Сондықтан Жолбарыс ханның міндеті – әлем назары Шыңжаңға ауған сайын, ұлтшыл үкіметтің осы жоғалтылған провинцияның заңды әрі лайықты өкілі ретінде көрінуін қамтамасыз ету болды.

Жолбарыс хан алдымен өзінің басты қарсыластары – Иса Юсуф Алптекин мен Мұхаммед Әмин Бұғраның жағдайын бағалаудан бастады. 1952 жылға қарай олардың екеуі де Оңтүстік Азиядан кетіп, Түркияға қоныс аударған еді. Жолбарыс ханмен хат алмасуларында сыпайылық сырттай ғана сақталды. Иса орталық үкіметке он үш жыл қызмет ету босқа кеткенін ашық жазды: өзі сияқты адамдармен ешкім ақылдаспады, олардың ұсыныстары қабылданбады, ал хань басшылығы бұрынғысынша хань емес саясаткерлерге нақты билік бермеді. Сондықтан ол Тайваньға барудың еш мәні жоқ деп санады. «Онда сіздің болғаныңыздың өзі жеткілікті», – деген ойын ол іс жүзінде Жолбарыс ханға жеткізді. Ал өзі «осында», яғни Стамбұлда қалуды жөн көрді.

Стамбұл Иса мен Әминнің жаңа саяси тірегіне айналды. Шыңжаңнан кеткеннен кейінгі алғашқы жылдары олар белсенді эмигрант ретінде танылды: Үндістан, Кашмир және Таяу Шығыс арасында қатынап, бұрыннан қоныс аударған шыңжаңдық босқындар арасында қаржы жинады және өздерінің қолдау желісін қалыптастырды. Әсіресе Сауд Арабиясының маңызы зор болды, өйткені онда Шыңжаңнан келген шамамен сегіз мың адам өмір сүріп жатқан еді. Тек 1951 жылдың өзінде Әмин Сауд Арабиясында алты мың доллар, ал Мысырда тағы екі мың доллар жинады. Ондағы жергілікті баспасөз оны бұрынғы «Түркістан губернаторы» деп атады. Бұл қаражат Кашмирдегі қазақ босқындарын Түркияға көшіруге және Стамбұлдағы жаңа кеңселер арқылы антикоммунистік насихат жүргізуге жұмсалды.

Иса мен Әмин үшін босқындарды қоныстандырудың саяси мәні де болды. Коммунистік емес әлемде Шыңжаңның атынан сөйлеу үшін олардың сөздеріне салмақ беретін нақты қауым қажет еді. Бұл тұрғыдан Түркия ең қолайлы ел болды, өйткені ол коммунистік блоктан тыс жалғыз түркітілдес мемлекет болатын. Соның нәтижесінде Иса мен Әмин 1 734 қазаққа және бірнеше жүз ұйғырға Түркиядан баспана алуға қол жеткізді. Қазақтар Анадолының ауылдық өңірлеріне, ал ұйғырлар Стамбұлға орналастырылды.

Жолбарыс хан Тайваньдағы өз кеңсесінің жұмысын жолға қойған кезде бұл жоспардың басым бөлігі іс жүзінде аяқталып қойған еді. Соған қарамастан ол жоғалтқан мүмкіндіктің орнын толтыруға тырысты: Материктен келген босқындарға көмек қауымдастығының қаражатының бір бөлігін Кашмирге бағыттатты, тіпті босқындарға Тайваньға қоныс аударуды да ұсынды. Үндістандағы британдық шенеуніктердің бірі қазақ көшпелілерін Формозаға көшіру идеясын мысқылмен қиялға ғана сыятын жоба деп бағалады. Соған қарамастан 1951–1953 жылдар аралығында Жолбарыс хан Кашмирдегі босқындарға 16 мың доллар жібере алды. Қазақ көшбасшыларының екеуі – Қалибек пен Хамза бұған жауап ретінде ұлтшылдардың риторикасын қайталай бастады: олар Қытай Республикасына, партияға және «көк аспан мен ақ күн» туына адал екендерін мәлімдеді.

Алайда олардың адалдығы Жолбарыс хан қалағандай берік болған жоқ. Қалибек пен Хамза Тайваньмен ғана емес, америкалық және британдық өкілдермен де байланыс орнатып, қаржысы бар кез келген тараптан көмек сұрады. 1952 жылы АҚШ-тың бұрынғы консулы Джон Пакстон оларға жеке атынан шамамен 300 долларлық чек жіберді. Олар бұл қаражатты өзара бөлісіп алып, 340 қазақ босқынының атынан алғыс білдірді. Мұндай ортада идеология көбіне аса ауыр мұқтаждықпен астасып жатты: адалдық туралы уәделер көбіне сол сәтте тіршілік етуге қажетті қаражатты кім бере алатынына байланысты болды.

Осы уақытта босқындар үшін күреске Бейжің де араласты. Коммунистік үкіметтің өкілдері Пәкістандағы ірі қазақ босқындары тобына барып, олар үшін бір ай бойы тегін дастархандар ұйымдастырды және рубльмен жәрдемақы төлей бастады. Бұл олардың арасында жік туғызды: бір бөлігі теңіз арқылы материкке қайтты, енді бір бөлігін қайтадан Гималайдан асып өтуге көндірді. Бейжіңнің де, Тайбэйдің де белсенділігіне алаңдаған Иса Қалибекті Түркияға қоныстандыру жобасы арқылы қайтадан өз жағына тартуға тырысты. Қалибек Жолбарыс ханға Қытай Республикасының азаматы болып қала беретінін жазды, бірақ 1953 жылдың соңына қарай Түркияның ұсынысы тұрмысы ауыр босқындар үшін әлдеқайда тартымды болып шықты.

Нәтижесінде босқындардың көпшілігі Иса мен Әмин дайындаған жолды таңдады. Тек Қалибек пен оның жүзге жуық жақтасы ғана Кашмирде қалып, ұлтшылдардан жаңа көмек алуға ұмтылды. Ол Тайбэйге орталық үкімет Шыңжаң босқындарын назардан тыс қалдырса, бұл мұсылман елдерімен қарым-қатынасқа теріс әсер ететінін ескертті: олар Қытай «әлемнің әлсіз халықтарына» менсінбей қарайды деген қорытынды жасауы мүмкін еді. Алайда 1 734 босқынның Түркияға қоныс аударғаны туралы хабар оның Тайваньға адалдығы жөніндегі мәлімдемелерін едәуір әлсіретіп, Жолбарыс ханның ұстанымына соққы болды.

Тайваньда көп ұзамай Үндістан мен Пәкістандағы босқындарды қаржыландыруды жалғастыру тым қымбатқа түседі деген қорытынды жасалды. Қалибек пен оның жүзге жуық жақтасын аралға көшіру жоспары 30 мың доллар деп бағаланып, күтілетін насихаттық нәтижемен салыстырғанда орынсыз шығын деп танылды. Соның орнына ұлтшыл үкімет Иса мен Әмин арқылы әрекет етіп, Түркияға қоныстанған босқындардан ең болмаса символдық сипаттағы адалдық мәлімдемелерін алуға болады деп есептеді. Алайда іс жүзінде Шыңжаң босқындары үшін күрестің алғашқы кезеңінде жеңіс Иса мен Әминнің жағында болды. Тайбэй мұны ашық мойындағысы келмеді. Сондықтан ұлтшыл шенеуніктердің бір бөлігі, олардың ішінде Сыртқы істер министрі Йе де, сәтсіздікке Жолбарыс ханның өзін кінәлай бастады: бұрын Қытай Республикасының азаматтары болған екі мыңға жуық қазақ Тайваньның саяси қамқорлығына емес, Түркияға бет бұрған еді.