«Исследовать казахскую историю глазами оседлых народов — большая ошибка», — историк
Мы побеседовали с историком, картографом, руководителем Международного центра источниковедения «Наследие восточных рукописей» при научно-инновационном парке Abai Labs, профессором КазНПУ имени Абая Нурланом Кенжеахметом. В разговоре ученый подробно рассказал о распространенных заблуждениях в отношении кочевой цивилизации, исторических картах Золотой Орды, истоках степной государственности, значении названия «монгол», а также о преемственности между Улусом Джучи и казахской государственностью.
Сами понятия «кочевой» и «оседлый» — искусственные
В последние столетия всемирная история в основном писалась с евроцентрической точки зрения. Понятие цивилизации связывалось с городами, каменными сооружениями и земледелием, а кочевое общество зачастую описывалось как структура более низкого уровня. Нурлан Кенжеахмет считает такое представление в корне ошибочным.
«Сегодня сами понятия “кочевой” и “оседлый” — искусственные. В последние столетия сформировался евроцентрический взгляд. Европейцы представляли дело так, будто все было создано ими. Другие народы они считали стоящими ниже. Последствия этого отразились на всей мировой истории», — говорит ученый.
По его словам, в истории человечества эти две цивилизации развивались параллельно. Однако степная культура сформировала особый, присущий ей образ жизни. «Наши предки, начиная с гуннов и вплоть до Кенесары, проводили жизнь в седле. Они не ходили вслед за овцами или коровами. Весь их уклад был военным и приспособленным к постоянному движению», — говорит Нурлан Кенжеахмет.
Одежда гуннов впоследствии стала «китайской культурой»
В ходе беседы ученый отметил, что значительным было влияние кочевых народов и на саму китайскую цивилизацию. По его словам, древние китайские государства переняли у гуннов военную культуру, элементы одежды и способы верховой езды.
«Одежда гуннов имела узкие рукава и была удобна для ведения войны. Китайцы переняли ее. Научились ездить верхом. Если сегодня посмотреть на скульптуры армии Цинь Шихуана в Сиане, то многие их элементы напоминают культуру гуннов. Но в мире все это стало восприниматься как “китайская культура”», — говорит он.
По мнению Нурлана Кенжеахмета, появление стремени, седла и конской упряжи стало одним из крупнейших военных новшеств в истории человечества.
«Исследовать казахскую историю глазами оседлых народов — большая ошибка»
Это стало одной из наиболее острых мыслей, прозвучавших в интервью. Ученый считает, что особую роль в сохранении огромной территории казахской степи сыграла кочевая военная культура.
«Исследовать казахскую историю глазами оседлых народов — большая ошибка. Казахстан по площади занимает девятое место в мире. Эту землю нам завоевала воинская доблесть наших предков», — говорит он.
По его словам, кочевники стремились не покорить природу, а жить с ней в гармонии. «Они не покоряли природу. Они были с ней едины. Такие запреты, как “не плюй в огонь”, “не справляй нужду в проточной воде”, “не рви траву”, появились именно отсюда», — говорит историк.
«Леса на севере Китая были уничтожены руками человека»
Ученый также сравнил отношение оседлой и кочевой цивилизаций к природе. «Плато с желтыми почвами на севере Китая раньше были покрыты лесами. Они были уничтожены человеком. А кочевники не шли против законов природы», — говорит он.
Здесь ученый дает понять, что кочевую культуру следует рассматривать не как «отсталую», а как цивилизацию, умевшую сохранять экологическое равновесие.
Каким был «город» кочевников?
Нурлан Кенжеахмет говорит, что и у кочевников существовало собственное понятие «города». Но это был не каменный город в современном понимании.
«У кочевников тоже существовал кочевой город. Издалека казалось, будто целый город движется с места на место. Торговцы и послы следовали за ним», — говорит ученый.
Карта 1331 года и точные границы Золотой Орды
Одной из наиболее интересных частей беседы стал разговор о старинных картах. Нурлан Кенжеахмет рассказал о карте, составленной в 1331 году.
«На карте, составленной в 1331 году, точно обозначены границы Золотой Орды. На западе отмечены русские, черкесы и кипчаки. На востоке граница доходит до Иртыша. На юге — до Хорезма и Сайрама», — говорит он.
Ученый рассказал, что специально исследовал эту карту и в 2021 году опубликовал монографию. «Казахские ученые до сих пор не уделяют этой карте должного внимания», — говорит он.
«Монгол» — это не только население современной Монголии
В ходе интервью Нурлан Кенжеахмет также высказал важное мнение относительно названия «монгол».
По его словам, ошибочно связывать понятие «монгол» XIII века исключительно с населением современной Монголии. «Не нужно путать тогдашних “монголов” с современными монголами. В то время все степные народы в широком смысле назывались “монголами”», — говорит ученый.
Он отмечает, что при Чингисхане такие племена, как найманы, кереи и жалаиры, входили в единую систему.
Откуда берет начало казахская государственность?
Нурлан Кенжеахмет считает неправильным вести историю казахской государственности только от Золотой Орды. «Можно сказать, что Казахское ханство является законным наследником Улуса Джучи. Но нельзя считать, что казахская государственность берет начало исключительно от Улуса Джучи. До него существовали Кыпчакское государство, Западно-Тюркский каганат, Кёк-Тюркский каганат и империя гуннов», — говорит историк.
Ученый говорит о существовании идеологии государственности, которая сохранялась начиная с гуннов и вплоть до Кенесары. «Золотой род в то время назывался “Алаш”. Позднее эту традицию продолжила система төре», — говорит он.
«Можно сказать, что паспорт берет начало у нас»
В ходе интервью был затронут и вопрос международных отношений в эпоху Золотой Орды. По словам ученого, в то время существовали специальные разрешительные документы, называвшиеся пайза.
«В эпоху Золотой Орды послам, отправлявшимся за пределы государства, выдавали пайзу. Благодаря ей они беспрепятственно передвигались по международным путям. Можно даже сказать, что “паспорт берет начало у нас”», — говорит Нурлан Кенжеахмет.
«Самое ценное — независимость»
В конце беседы ученый с особым волнением говорил о независимости. «Многие говорят: “Здоровье — самое большое богатство”. Я с этим не согласен. Самое ценное — независимость. Только если у тебя есть независимая страна, ты можешь чувствовать себя свободным», — говорит он.
В словах Нурлана Кенжеахмета заключены размышления не только об истории, но и об историческом сознании. Он призывает понимать кочевую цивилизацию не по современным меркам, а исходя из ее собственной природы. Потому что история евразийской степи — это не только история войн или кочевий. Это история государственности, военного искусства, философии пространства, гармонии с природой и духа свободы.
