Кратко о сюжете и подходе к анализу

«Меня зовут Кожа» – это известная повесть казахского писателя Бердибека Сокпакбаева о школьнике по прозвищу Кожа. Герой полюбился читателям своим упрямым, открытым и озорным характером. По этой книге был снят одноимённый фильм, ставший классикой детского кино Казахстана. Критики отмечали, что фильм правдиво и мастерски показал детскую психологию: «Кожа – не пай-мальчик, а сорванец и фантазёр. Его озорство порой доходит до грубости, а мечтательность – до неприятных историй», – писал один из рецензентов. Например, Кожа подложил лягушек в сумку своей учительницы и, будучи наказан, пытался оправдаться: «Я думал, лягушки прыгнут – и всем будет интересно!». Подобные выходки, при всей их скандальности, сформировали образ Кожи как любимого героя детей.

Исследователи задались вопросом: почему Кожа ведёт себя именно так? Что движет его проделками и эмоциями? В 2018 году группа авторов решила взглянуть на характер Кожи через призму теорий Зигмунда Фрейда, основоположника психоанализа. Они предложили мысленно представить, что мама Кожи обращается за помощью к самому Фрейду, устав от проделок сына. В этой обзорной статье мы простыми словами перескажем основные выводы исследователей о психологических мотивах поведения Кожи – строго опираясь на их научную работу.

Внутренние противоречия героя: разговор с самим собой

Авторы статьи отмечают, что Кожа – ребёнок со сложным внутренним миром, который сам страдает от своих противоречий. У него часто меняется настроение, и черты характера будто сталкиваются друг с другом. С одной стороны, он может быть примерным и добрым мальчиком, а с другой – вдруг превращается в задиру и нарушителя дисциплины. Даже учительница Майканова недоумевает: «Трудно понять, что за ребёнок этот Кожа. Порой, разозлившись, хочешь выгнать его из школы. А иногда он – самый примерный ученик».

Важный эпизод раскрывает эту двойственность – сцена, где Кожа стоит перед зеркалом и разговаривает сам с собой. Он решает: «С завтрашнего дня я больше ни с кем не дерусь, хватит хулиганить». Но тотчас в его голове возникает возражение: «А что, если первый начнёт он?». Кожа пытается уверить своё отражение: «Тогда скажи ему: “Прекрати, а не то я тебе покажу!”». Но внутренний оппонент не отступает: «Что, если не перестанет?». Кожа не знает, что на это ответить. Он задаёт себе ещё один вопрос: «Если нарушишь дисциплину, тебя должны наказать. – Но как?» – и снова не находит ответа. Этот диалог у зеркала показывает, что Кожа осознаёт свои недостатки, хочет стать лучше, но пока не в силах совладать с собой. Проще говоря, внутри него борются два начала: одно тянет хулиганить, другое старается держать себя в руках.

Даже имя героя символично отражает эту борьбу. Настоящее имя «Кожа» в переводе с казахского означает «хозяин», «господин» – то есть повелитель. Однако одноклассники дали ему насмешливое прозвище Қара Көже – так называют жидкий суп, еду бедняков, намек на что-то невкусное и низкое. Кожа злится, когда слышит его, ведь кличка будто «принижает» его в глазах окружающих и ранит его гордость. Выходит, с одной стороны, он «хозяин», а с другой – «черпак похлёбки». Такое противоречивое отношение окружения к нему не может не влиять на его психику. Сам Кожа временами ведёт себя гордо и независимо, а временами – обиженно и озлобленно. Недаром бабушка философски замечает: «Дети есть дети – без шалостей им никак нельзя», оправдывая его выходки тем, что для ребёнка баловство естественно.

Психоанализ объясняет внутреннюю борьбу Кожи через конфликт между его бессознательными желаниями и сознательным контролем. Фрейд разделял психику на несколько частей – условно на «оно» (бессознательное, источник импульсов) и «я» (сознательное эго, пытающееся руководить поведением). Авторы считают, что в Коже «оно» (его внутренний «озорник») часто берёт верх над «я», отчего мальчик и испытывает такие сложности. В зеркальной сцене мы видим, как Кожа «расщепился надвое»: разумный Кожа даёт себе правильные советы, а импульсивный Кожа сразу ищет оправдания, почему можно их не выполнить. Несмотря на понимание, герой пока не может обуздать свои порывы, и эта фрейдовская «внутренняя цензура» (совесть) у него только начинает формироваться.

Стремление к матери и ревность к отчиму

Главная скрытая причина непослушания Кожи, по мнению авторов, – это жажда внимания и любви матери. У Кожи очень крепкая эмоциональная связь с мамой, Меллат, хотя дома она бывает редко. С раннего детства мальчик привык, что мама – самый близкий человек, и сильно скучает по ней, когда её нет рядом. Повзрослев, Кожа болезненно переживает, что мама от него отдаляется – ведь он уже не малыш, и ей приходится заниматься своими делами. Неосознанно мальчик начинает делать всё, чтобы привлечь мамино внимание, даже если для этого нужно хулиганить. Мама замечает, что с сыном творится неладное, и переживает. Её метод воспитания – ругать и стыдить Кожу. Она обвиняет сына: «Каждый день ты становишься всё большим забиякой, шалуном. Если так будет продолжаться, тебя ждёт беда!» – с горечью говорит она. Мама как бы предупреждает: если Кожа не исправится, он «потеряет её любовь» и будет наказан судьбой.

Такие слова только усиливают скрытые комплексы мальчика. Дело в том, что в психологии Фрейда есть понятие «эдипова комплекса» – это когда маленький мальчик безмерно привязан к матери и одновременно ревнует её к отцу или другому мужчине. Ребёнок подсознательно хочет быть единственным любимцем мамы и видит в отце соперника. С точки зрения Фрейда, все мальчики в раннем детстве проходят через эту стадию, названную по мифологическому Эдипу. Обычно со временем ребёнок преодолевает это, начав больше отождествлять себя с отцом. Но у Кожи собственного отца нет (он погиб на войне), и ситуация осложняется. Когда мама решает выйти замуж во второй раз, эдипов комплекс Кожи обостряется: он воспринимает будущего отчима как претендента на место отца и угрозу своим отношениям с мамой.

В повести это показано очень ярко. Узнав о намерениях матери, Кожа буквально впадает в панику. Он бросается к ней на колени, умоляя: «Мамочка, я больше не буду шалить. Я стану самым тихим и послушным ребёнком в ауле, честное слово! Пусть меня Бог накажет, если я опять расшалюсь. Клянусь, лучше умереть, чем снова плохо себя вести». В этом отчаянном обещании чувствуется страх Кожи потерять материнскую любовь. Мысленно мальчик рассуждает: мама хочет заменить меня другим человеком, раз я плохой. Его тревога перерастает в ревность и злость на конкретного «соперника» – маминого жениха по имени Каратай. Когда мама невзначай произносит: «Каратай прав: без мужчины тяжело», Кожа мрачнеет. Ему претит сама мысль о новом «папе». Он не стесняется резко спросить: «Когда же мы избавимся от этого Каратая?». А затем напрямую говорит маме: «Мамочка, нашему дому не нужен никакой мужчина. Не выходи замуж за этого невежу Каратая... Почему он так часто к нам ходит? Зачем катает тебя на велосипеде? И почему он замолкает при мне?». В этих словах – вся обида Кожи и желание оставить маму только себе. По сути, Кожа воспринимает отчима как чужака, которого надо прогнать, чтобы вернуть мамино внимание полностью себе.

Авторы статьи подчёркивают, что поведение Кожи здесь полностью укладывается в рамки фрейдовского эдипова комплекса. Мальчик боится: стоит ему остаться непослушным, и мать «накажет» его, лишив любви и заменив другим. Отсюда – смесь страха, вины и агрессии к потенциальному отчиму. Это тяжёлое переживание для ребёнка. Оно объясняет, почему Кожа так рьяно бросается из крайности в крайность – то клянётся быть пай-мальчиком, то дерзко выпаливает колкости про Каратая. Внутри него борются любовь к маме и враждебность к тому, кто эту любовь, как ему кажется, отбирает.

Бунт подростка: шалости как путь к самостоятельности

Столкнувшись с невозможностью открыто бороться за мать, Кожа начинает бессознательно искать другой выход. По наблюдениям авторов, все мелкие и крупные проказы Кожи – драки, обманы, курение тайком и прочие нарушения правил – на самом деле являются началом его освобождения от детской зависимости от матери. Фрейд считал, что когда мальчик выходит из эдиповой стадии, он постепенно отпускает мать как единственный объект обожания и перенаправляет энергию на что-то новое. У Кожи это выражается через бунтарство. Его проделки – своего рода крик: «Я сам по себе, я больше не маленький!» Таким образом зарождается его самостоятельный характер.

Когда Кожа пакостит и хулиганит, это выглядит как плохое поведение, но с психологической точки зрения в нём просматривается формирование нового качества личности. Авторы связывают это с становлением у Кожи так называемого «супер-эго», то есть внутреннего морального ориентира или совести. Как ни парадоксально, но именно через стычки с окружающими и испытание запретов Кожа учится отличать хорошее от плохого и вырабатывать свои принципы. Он словно проверяет границы дозволенного и вырабатывает собственное отношение к правилам.

В этом переходном периоде Кожа может казаться даже агрессивным и заносчивым. Исследователи отмечают, что порой у мальчика проявляется чрезмерное чувство превосходства, как будто он ставит себя выше взрослых. Например, он позволяет себе насмехаться над учительницей Майкановой, грубит одноклассникам и вообще старается показать свою физическую силу и смелость. Такое поведение авторы называют «торжеством супер-эго» – Кожа подсознательно примеряет на себя роль строгого главного, копируя черты авторитета. Проще говоря, у него внутри формируется образ отца/наставника, с позиции которого он пытается действовать. Недаром Фрейд писал, что супертребовательная совесть возникает у ребёнка как раз из бессознательного подражания отцу. В случае Кожи нет живого отца, зато есть собирательный образ строгого взрослого, которого мальчик «впитывает» и затем немного карикатурно изображает, командуя сверстниками.

Конечно, окружающим нелегко с таким подростком. Учителя злятся на выходки Кожи, одноклассники обижаются. Однако близкие люди стараются его понять. Бабушка снисходительно говорит, что все дети непременно балуются, иначе невозможно вырасти. Иными словами, она воспринимает бунтарство Кожи как нормальную часть взросления. Авторы статьи тоже подчеркивают, что “дерзкие” проделки Кожи – это фундамент его будущего хорошего характера. Пройдет время, и именно эти качества – независимость, смелость, изобретательность – сделают из него сильную личность. Пока же окружающим остаётся терпеливо направлять энергию мальчишки в мирное русло.

Первая симпатия: Занар и зарождение новых чувств

Постепенно болезненная привязанность к матери у Кожи начинает ослабевать, и на смену ей приходят новые чувства. Речь о первой детской симпатии героя – девочке по имени Жанар, его однокласснице. Авторы отмечают интересный момент: Жанар в психике Кожи заняла место, которое прежде занимала мать. Это вполне соответствует теории Фрейда: повзрослев, мальчик обычно переключает свою привязанность с матери на другую значимую женщину – сначала, может быть, на подругу детства, а потом и на возлюбленную. Так произошло и с Кожей. Жанар стала объектом его первой влюблённости, пусть сам он этого прямо не осознаёт.

Как же ведёт себя юный озорник, когда ему начинает нравиться девочка? Конечно же, дёргает её за косички – то есть привлекает внимание всеми возможными способами, порой не самыми приятными для неё. Кожа не признаётся ни другим, ни себе в своих чувствах, но его действия выдают всё за него. Авторы пишут, что все проделки Кожи в отношении Жанар имеют скрытую цель – отвлечь её внимание на себя. Если Жанар разговаривает с другим мальчиком (например, с его приятелем Жантасом), Кожа непременно вмешается, начнёт хулиганить, лишь бы вызвать у неё эмоции – пусть даже это будут слёзы раздражения. Он может придумать какой-нибудь хитрый способ рассердить Жанар, довести её до плача. На первый взгляд это жестоко – зачем обижать того, кто нравится? Но психологи поясняют: так проявляются бессознательные защитные механизмы. Кожа, сам того не понимая, проявляет садизм (жестокость) в мелочах, чтобы справиться со своей тревогой. Ему страшно признаться в симпатии, страшно быть отвергнутым, вот он и пытается утвердиться, почувствовать своё превосходство, заставив девочку всплакнуть. После таких случаев он, кстати, чувствует прилив уверенности – ведь смог повлиять на чужие эмоции.

Несмотря на такое своеобразное ухаживание, между Кожей и Жанар действительно зарождается дружба. Есть трогательный эпизод: Жанар показала Коже свой выпавший молочный зуб. Для ребёнка потеря зуба – это и немного страх, и гордость («я расту»). Раз она доверилась Коже в такой момент, значит, он стал ей близким человеком. Авторы говорят: этот случай – знак того, что между детьми установилась тесная связь. Так что Кожа постепенно учится строить отношения со своими ровесниками на новом уровне – не как задиристый лидер, а как друг и, возможно, будущий возлюбленный. Угасающий «комплекс матери» перерос у него в невинную детскую влюблённость, то есть психика сделала шаг вперёд по Фрейду. Конечно, проявляется это всё ещё неуклюже (через драки и поддразнивания), но важно, что Кожа выходит из замкнутого круга «мама и я» и открывается миру сверстников.

Совесть и чувство вины: роль учителя Рахманова

При всех своих проделках Кожа вовсе не безнадёжен – у него есть совесть. Он боится по-настоящему огорчить тех, кого любит, и особенно – потерять мамину любовь. Фрейд утверждал, что дети учатся отличать хорошее от плохого во многом из страха лишиться любви родителей и попасть под наказание. Этот страх потерять любовь заставляет ребёнка слушаться и формирует его моральные принципы. Кожа, как ни крути, тоже хочет быть хорошим, просто у него не всегда получается. После особо тяжёлых проступков мальчик чувствует вину и стыд, хотя иногда и пытается это скрывать. В тексте есть момент: когда Кожу прямо спрашивают, не стыдно ли ему, он сразу опускает глаза: «Стыдно», – тихо признаётся он. Видно, что с одной стороны ему совестно, а с другой – он продолжает баловаться, как будто стыд недостаточно силён, чтобы его остановить.

Однако есть человек, перед которым Кожа не прячет своих переживаний. Это учитель Рахманов – взрослый наставник, которому мальчик действительно доверяет. Только ему одному Кожа готов признаться, что его мучает совесть. В присутствии Рахманова Кожа становится спокойным и открытым. Авторы находят в образе Рахманова черты идеального отца для Кожи. Поскольку собственного папы у мальчика нет, он подсознательно ищет фигуру, на которую можно опереться, перед кем можно быть хорошим. Учитель и стал таким человеком. В сочинении Кожа о нём пишет с большим уважением: «Если я начну описывать свои мечты, их не уместить ни в одну тетрадь. Всё равно никто не поверит. А если кто и поверит, то только дядя Рахманов. Он всё знает. Он понимает душу любого человека». Эти слова показывают, что в глазах Кожи Рахманов – самый понимающий и всезнающий человек, почти как бог на земле.

Авторы статьи сравнивают влияние учителя на героя с влиянием религии по Фрейду. По Фрейду, вера и моральные наставления помогают ребёнку обуздать свои дикие импульсы и стать социально послушным. Рахманов выполняет похожую функцию: зная, что учитель в него верит и желает ему добра, Кожа старается соответствовать, держать себя в руках. Рахманов мягко направляет мальчика, помогает ему справляться с комплексами и учиться жить в обществе. Можно сказать, что совесть Кожи говорит голосом Рахманова. Когда мальчик разрывается между дурными желаниями и пониманием долга, он вспоминает, чему учил его наставник, и это пробуждает в нём чувство вины и желание исправиться. Именно поэтому Кожа идёт за советом и исповедью к учителю, а не к матери или бабушке. Маму он слишком боится огорчить, с ней у него связаны сложные эмоции, а Рахманову можно довериться без страха быть нелюбимым. В итоге, благодаря терпению и мудрости учителя, Кожа понемногу становится более воспитанным и учится контролировать себя.

Султан и испытание свободой

Есть в истории Кожи и противоположный персонаж – друг Султан, который, наоборот, тянет его на приключения. Исследователи называют Султана «психологическим двойником» Кожи, его вторым «я», не признающим правил. Султан – такой же мальчишка-сорвиголова, но, в отличие от Кожи, он не слишком боится взрослых и условностей. Если Рахманов олицетворяет для Кожи голос совести, то Султан воплощает голос свободы и искушения. Дружба с ним даёт Коже ощутить себя абсолютно раскованным. Вместе они устраивают секретный ритуал побратимства – начертили на земле круг и поклялись быть верными друзьями. После этой клятвы Кожа почувствовал себя увереннее: он верит, что самые заветные желания теперь исполнятся. Султан для него – как мост в какой-то иной мир, где нет маминых запретов и школьных правил.

Однако такая бесконтрольная свобода таит опасность. Авторы отмечают символично: появление Султана в жизни Кожи – это как встреча со смертью. Звучит драматично, но тут имеется в виду переживание очень сильного страха, граничащего с ощущением смертельной угрозы. Дружба с Султаном подталкивает Кожу попробовать всё запретное. Впервые в жизни Кожа закурил (Султан научил его делать сигарету из газеты), соврал и украл (можно предположить, что они вместе, к примеру, воровали фрукты с чужого сада – типичная мальчишеская шалость), и даже столкнулся с темой сексуального любопытства. Последнее может значить, что ребята подсматривали что-то «взрослое» или обсуждали запретные темы – в общем, перешли черту детской невинности. И вот за чертой этих нарушений их настигло первое настоящее потрясение: то ли они попали в аварийную ситуацию, то ли забрались в опасное место – точно неизвестно, но Кожа впервые по-настоящему испугался за свою жизнь.

В момент смертельного страха психика ребёнка переживает сильнейший кризис. Фрейд писал, что страх смерти у человека связан с ощущением, будто его покинули все силы, которые раньше защищали и любили его. Ребёнок чувствует: вот он, один, и рядом нет ни родителей, ни «высших сил», никто не спасёт – и это пугает до оцепенения. Вероятно, именно такое чувство накрыло Кожу в кульминации его опасных приключений с Султаном. Он внезапно понял, что без защиты взрослых можно реально погибнуть. Его эго, которое так бурно хотело свободы, встретилось с всепоглощающим страхом. Для Кожи это стало отрезвляющим уроком.

После этого Кожа уже другими глазами смотрит на свои выходки. Когда мама наказывает его за очередную проделку, Кожа, лежа в обиде, представляет себя мёртвым – вот, мол, убила ты меня наказанием, что будешь делать?. Он фантазирует, как мама и другие родные плачут над ним, жалеют, какой он был хороший. Это, конечно, драматизация, свойственная детям – «вот умру, тогда поймёте». Но важно, что у Кожи даже в воображении нет реального намерения покончить с собой. Авторы подчёркивают: самоубийством он не дорожит, потому что в глубине души жажда жизни у него очень сильна, и внутренний запрет (супер-эго) не позволит ему этого сделать. Столкнувшись с настоящим страхом смерти, Кожа ещё больше ценит защиту жизни, которую дают ему любимые люди.

Отец и мечты: воображение как отдушина

Отдельно стоит сказать об образе отца в жизни Кожи. Родного отца он не знал – тот пропал на войне, и домой не вернулся. Но Кожа постоянно думает о нём, хранит фотографию, расспрашивает стариков, помнивших отца. В повести есть эпизод разговора с одним дедушкой, который вспоминает папу Кожи: «У твоего отца тоже были такие жёсткие волосы... Кто его не знал! Конь у него был красивый, вороны масти. Да, смерть – тут ничего не поделать... Хорошим человеком был твой отец». Выслушав это, Кожа понимает, что жизнь отца сложилась иначе, чем его собственная: отец успел повоевать, имел славу и семью, но рано погиб, словно судьба отмерила ему короткий срок. Мальчик грустит, что никогда его не увидит, но в мечтах представляет себе отца где-то там, в ином мире. Ему хочется верить, что папа наблюдает за ним свыше и гордится им. Наверное, поэтому образ отца не ощущается Кожей окончательно потерянным – он мысленно поддерживает связь с ним.

В целом у Кожи очень богатое воображение, и оно служит для него своего рода утешением и компенсацией за сложности реальной жизни. Авторы приводят подробный разбор снов Кожи. Как и многие дети, Кожа видит во сне осуществление своих заветных желаний. Например, ему снится, что он вернулся из космоса – то есть стал настоящим героем, которого все уважают. В этом сне сбывается всё, чего ему так не хватает наяву: мама любит его и гордится им, Жанар ласкова и восхищается им, строгая учительница Майканова раскаивается и просит прощения за былые обиды, а задиристый одноклассник Жантас и вовсе наказан по заслугам. Сон Кожи очень яркий и чёткий – никакой тебе загадочной символики, всё напрямую. Фрейд отмечал, что сны маленьких детей обычно именно таковы: они просто исполняют дневные мечты ребенка в явном виде. Так и здесь: дневные обиды и желания Кожи аккуратно «разложились» по полочкам во сне – полное триумфальное торжество его эго.

Авторы даже шутят: мол, раз сон и так понятен, не стоит особо применять к нему сложный анализ или расспрашивать Кожу, что бы это значило. Всё лежит на поверхности: мальчик хочет признания, любви и справедливости. Однако и в этом простом сне есть деталь, на которую исследователи обращают внимание – космос. Почему Кожа воображает себя космонавтом? Вероятно, потому что космос – это необъятное пространство, покорить которое под силу самым смелым и сильным. Вернувшись оттуда, Кожа чувствует себя настоящим героем, воплощением мечты о могуществе. Можно сказать, что во сне его внутренний идеал (супер-эго) выходит на первый план и демонстрирует свою силу. Всё тайное становится явным: вот он, Кожа – герой, победитель, любимец публики, и все бывшие обидчики у его ног. Такой сон, конечно, очень польстил самолюбию мальчика.

Интересно, что даже во сне Кожи нет мести или зла – он не воображает ничего плохого для мамы или друзей. Наоборот, он хочет, чтобы все были счастливы, просто при этом признавали его лидерство. Это говорит о том, что душа у героя добрая, просто очень уж ему хочется заслужить любовь и уважение.

Путь Кожи к взрослению

Авторы исследования делают вывод, что образ Кожи, рассмотренный через психоанализ, – это портрет обычного подростка, со всеми его комплексами, мечтами и противоречиями. Кожа – живой, энергичный мальчик, в котором мощно развиты стремление к жизни и любознательность (фрейдовский «жизненный и сексуальный инстинкт»). Пройдя через череду проделок и ошибок, он фактически освоил все этапы детской психики – от полной зависимости и эгоцентризма к формированию собственной совести и пониманию чувств других людей. У него уже сложились основы личного «я» (эго) и даже намечается зрелое супер-эго (совесть и идеалы) – хотя, конечно, пока ещё неокрепшее. Да, социальная жизнь даётся ему непросто: характер у Кожи трудный, он часто конфликтует с окружающими. Но, как считают авторы, в будущем из него выйдет ответственный и умный человек. Ведь в глубине души Кожа добрый, честный и очень любящий – просто ему потребовалось время, чтобы это проявилось в полную силу.

История Кожи показывает, что за шалостями ребёнка всегда что-то кроется. В случае Кожи это была глубокая потребность в любви и признании, а также естественный процесс взросления. Фрейдовский анализ помогает понять, что «трудный» ребёнок – не злодей, а всего лишь маленький человек, разрываемый противоречивыми чувствами. Кожа пытался быть хорошим, но боролся с ревностью, страхами и гордостью. Благодаря поддержке (маминой любви, наставлениям учителя, дружбе) он постепенно нашёл равновесие. Психоанализ по Фрейду позволил авторам научной статьи увидеть, что за проказами Кожи скрываются универсальные для любого ребёнка переживания: желание любви родителей, поиск своего места в мире, первые уроки совести и первые чувства. Именно поэтому образ Кожи так понятен и близок многим – в нём каждый может узнать себя в нелёгкие годы взросления.