Кайрат Саки — на сегодняшний день единственный в нашей стране мамлюковед. Долгие годы исследуя данную тему, он в результате выпустил такие произведения, как «Юрта на вершине пирамиды, или о Бейбарсе» (2000), «Кыпчакские мамлюки» (2006), «Правление Джалаиридов в Багдаде» (2007), «Мамлюки» (2015), «Ер қаруы – бес қару» (2020), «Юрта на вершине пирамиды» (2020), «Султан Бейбарс» (2022), «Байбарс — султан мамлюков из Дешт-и Кыпчака» (2023), «Султан Бейбарс и исламская цивилизация» (2024) и др.
— Уважаемый Кайрат Узакович, поздравляем вас с выходом к читателю вашей новой книги на тему древних мамлюков — произведения «Черкесские мамлюкские султаны». Пусть сила вашего пера не ослабевает.
— Спасибо.
— До этого вы уже написали семь-восемь книг на тему египетских кыпчакских мамлюков. А чем эта ваша книга отличается от ранее написанных трудов?
— Отличие этой книги от моих прежних произведений в том, что, как говорится в трудах средневековых египетских историков, кыпчакские мамлюки, пришедшие из Великой степи, правили в Египте и землях Шама — Сирии, Палестине, Иордании — с 1250 по 1517 год, примерно 267 лет. Мамлюковеды делят этот период на два этапа: первый — правление бахрийских кыпчаков, господствовавших в 1250–1380 годах, второй — господство бурджийских черкесов, правивших в 1382–1517 годах.
В книге говорится об истории прихода к власти бурджийских черкесских султанов, царствовавших последние 135 лет, об их знаменитых личностях, следе, оставленном ими в сферах государственного управления и духовного развития, а также о сохранившемся наследии.
Также это произведение посвящено определению происхождения черкесских мамлюков и их этнических, лингвистических, этнографических связей с другими народами. Лично я, раскрывая эту тему, пропустил через сито попавшие в руки средневековые письменные наследия, проанализировал редкие сведения, свидетельствующие о происхождении и этнической природе черкесских султанов, и представил их читателю.
Башенная казарма-бурдж, где размещались черкесские мамлюки
— Позвольте перебить вас: у нас напрашивается попутный вопрос о черкесских мамлюках, которых вы исследовали: «они тюрки или кавказцы?» Попробуйте это разъяснить.
— Вы задали уместный вопрос. Прежде всего нам необходимо понять, к какому этносу принадлежала общность, объединившая области Египта, Шама и Хиджаза и создавшая черкесский султанат. То есть, не исследовав их тюркскую этнооснову, мы не сможем определить их связь с шеркешами — заметным родом племенного объединения Байулы в составе современного казахского Младшего жуза.
Средневековые египетские историки единодушно признают улус, созданный мамлюками, пришедшими к власти в 1250 году, «Тюркским государством». По-арабски — «Даулат ат-турк». Например, отец египетских историков той эпохи аль-Макризи в своих трудах употреблял такие словосочетания, как «Тюркское государство», «тюркское войско».
Как мы уже сказали выше, улус, возникший под названием «Тюркское государство», в 1250–1382 годах управлялся кыпчакскими султанами. Первый из них — султан Кутуз — в 1260 году в битве при Айн-Джалуте разгромил часть войска хана Хулагу и удержал мусульманское знамя от падения, а Бейбарс продолжил эту традицию и в 1292 году, во время крестовых походов, защитил мусульман.
Если подытожить сказанное, черкесские султаны, создавшие государство на Ближнем Востоке, не имеют отношения к кавказцам. Это личности, вышедшие из тюркоязычной общности. Поэтому созданный ими улус они назвали «Тюркским государством».
В целом шеркешская знать не позволяла бросить тень на тюркский статус. Мамлюкский летописец Ибн Ийас пишет: «Тюркский черкесский султан Шайх за то, что житель города Алеппо, шейх-имам Насим ад-Дин ан-Насими, оскорбил веру тюрков, велел отрубить ему голову, содрать с него кожу и повесить ее на городских воротах».
Мечеть-мавзолей султана Шейха. Город Каир
— Не сочтите за дерзость, если задам прямой вопрос: имеют ли черкесские султаны, о которых вы пишете, то есть создавшие на Ближнем Востоке Тюркское государство, историко-генеалогическую связь с племенем «шеркеш» рода Байулы, части Младшего жуза — одной из трех групп, входящих ныне в состав казахского народа?
— Прежде чем дать прямой ответ на этот вопрос, кажется, стоит остановиться на исторических событиях и социальных аспектах той эпохи. Как сказал наш знаменитый предок Кетбуга грозному Чингис-хану: «Море замутилось с истока — кто его очистит, о хан мой? Тополь рухнул с корня — кто его поднимет, о хан мой?» — так и мы сначала проясним начало разговора.
В древнеегипетских письменных источниках этимология слова «черкес» передается на арабском языке как «джаркас», во множественном числе — «джаракиса». Известный мамлюковед той эпохи, египетский историк-ученый Абдусаид Хаким указывал: «Бурджийские (башенные) мамлюки спустя многие годы стали называться “джаркас”», а биограф черкесских султанов и их наставник, обучавший их религии на арабском и тюркском языках, аль-Айни, прямо подчеркивал: «Джаркасы (черкесы), безусловно, чистые тюрки».
То есть историки того времени нисколько не сомневались в том, что черкесы происходят из тюркской общности. Следовательно, если средневековые египетские черкесы вышли из тюркского корня, то, вне всякого сомнения, племя шеркеш в составе современного казахского народа имеет генеалогическую и кровно-родственную связь с древними джаркасами. Это в полной мере отражено в трудах средневековых египетских историков.
Мавзолей султана Инала
Мечеть, в которой похоронен султан Хошкадам
Мавзолей султана Туманбая. Город Каир
— Понятно. Какие труды средневековых египетских историков есть, которые еще более подтверждают высказанный вами вывод?
— Например, в трудах известных средневековых египетских историков — Ибн Халдуна, аль-Макризи, Ибн Ийаса, Ибн Тангриберди и других — ясно написано, что места происхождения черкесских султанов — южные горы Кыпчакской страны, регион между Черным и Каспийским морями. Некоторые историки вместо слова «черкес» используют термин «бурджи». Потому что они считают, что термин «шеркеш» относится не к политической системе, а к их происхождению. Но при этом следует помнить, что деление кыпчакских мамлюков на бахри и бурджи — это классификация более поздних историков.
Далее следует сказать: в настоящее время существует группа кавказцев, носящих название «черкес», состоящая из адыгов, абхазов, чеченцев, аварцев, лезгин. По словам самих адыгских историков, название «черкес» не является названием ни одного из народов, живущих на Северном Кавказе, и на Кавказе нет этнической группы под названием черкес. Это название, данное позднее тюрками. Царская Россия, завоевавшая Кавказ, называла черкесами все народы, населявшие Северный Кавказ.
Еще один факт, который следует помнить: поскольку Российская империя к 1864 году захватила Северный Кавказ, многие кавказцы покинули родные земли и переселились в Османскую империю. Горские народы, бежавшие из русских тисков, поселились на землях, предложенных Османской империей. Османская власть в 1878 году создала условия для расселения черкесов в Анатолии или других областях. Некоторые семьи отправились в Египет и там осели. Как мы видим, шеркешские мамлюки, о которых мы говорим, и северокавказские черкесы, переселившиеся на Ближний Восток в конце XIX века, не имеют между собой никакой связи.
Затем, если говорить об этимологии слова «черкес», то слово «шеркеш» является соционимом, то есть названием, данным по социальному образу жизни народа, по способу его существования. Этноним «казах» также созвучен и близок ему по смыслу. Возможно, поэтому уральский исследователь Нурлыбек Брманов в своем труде «Большой путь славного народа» указывает, что слова «казах» и «шеркеш» являются синонимами.
Также существуют различные интерпретации, связанные с этимологией слова «черкес». Среди них наиболее разумная такова: в кыпчакско-латинском словаре XIII века «шери» означает войско, «шерибаши» — военачальник. Следовательно, корень слова «шер» означает воин, войско, то есть человека, живущего в порядке и дисциплине. Т. Лапинский говорит, что слово «черкес» очень древнее и первоначально употреблялось для обозначения групп разбойников, широко распространенных на берегах Днепра. По его словам, оно состоит из слов тюрко-татарского языка «шер» или «шар» — ждать, искать — и «кес» — резать, грабить, убивать.
— Что вы скажете об эпохе черкесских султанов, правивших в Египте, и об их положительном влиянии на глобальные изменения?
— Говорят, что к власти шеркешей привел султан Калаун. Его сын, наследник престола султан Халил, купил на невольничьем рынке более двух тысяч шеркешей и разместил их в башенных казармах. Поскольку эти башенные казармы назывались «бурджи», позднее это название стало обозначением политической власти черкесских султанов. За 134 года правления черкесских султанов к власти пришли 24 султана.
Однако черкесские султаны, в целом, не обладали абсолютной властью. Влиятельные беки, придерживавшиеся принципа «у кого сила — у того и власть», могли в любой момент свергнуть султанов с престола или убить их. Например, сын султана Баркука, основавшего черкесское государство, султан Фарадж был убит в Дамаске, а сын султана Инала Ахмед был вынужден тайком выбраться из своей резиденции и бежать.
В целом и бахрийская, и бурджийская династии в свое время, в период противостояния мировых религий, смогли стать защитой для ислама. Например, бахрийские мамлюкские правители, правившие в 1250–1382 годах, наряду с защитой своей власти и укреплением единства улуса, сражались на два фронта: против крестовых походов, несправедливых и захватнических по своей цели, организованных странами Западной Европы, и против войск Ильханата, возникшего на Ближнем и Среднем Востоке в результате средневекового монгольского нашествия. Они разгромили войско хана Хулагу, а к 1292 году уничтожили крепости крестоносцев и изгнали их за море.
Если главными врагами бахрийских мамлюков были крестоносцы, ильханы и армяне, то главными врагами черкесских мамлюков стали империя Аксак Темира, христианские владения Кипр и Родос, португальские морские силы и набиравшая мощь Османская империя. Во времена черкесских султанов османы и государство Джалаиридов, вышедшее из недр империи Ильханов, стали естественными союзниками мамлюков перед угрозой Аксак Темира. Самым большим достижением бурджийских черкесов на поле боя стало завоевание острова Кипр в 1421–1426 годах.
Также в период бурджийского черкесского государства сильно развилось строительство. Мечети и мавзолеи возводились с особой красотой. Особенно великолепными получились мечеть и мавзолей султана Баркука, мечеть Кайтбая и мечеть аль-Гури. Самый выдающийся среди них — комплекс Кайтбая. Этот комплекс состоит из мечети, усыпальницы и водоема, а его стены выполнены в красном и белом цветах и украшены растительным орнаментом. Комплексы султанов Баркука, Шейха и Кайтбая в Каире считаются лучшими произведениями черкесского зодчества.
Мавзолей, где похоронен султан Баркук. Город Каир
Также черкесские султаны внесли значительный вклад в дело защиты исламской религии. Знамя Исламского халифата, впервые основанного пророком Мухаммедом в 622 году, в 1259–1517 годах находилось в руках мамлюков. В тот период, в связи с участившимися грабежами торговых караванов и паломников со стороны степных арабов-бедуинов, для обеспечения безопасности паломников между Дамаском и Хиджазом строились укрепленные гостиницы; крепость служила казармой для стражников, обеспечивавших безопасность, а также гостиницей, где паломники останавливались и откуда отправлялись дальше. Эти крепости превращались в оживленные рынки для местных жителей, паломников и торговцев в целом.
— В своей книге вы пишете, что Египетским Тюркским государством с 1382 по 1517 год управляли 24 черкесских султана. Кто среди них был самым сильным, чье имя осталось в истории?
— Во главе черкесских султанов стоит султан Баркук, правивший в 1382–1389 годах и во второй раз — в 1390–1399 годах. По свидетельству средневекового египетского историка Ибн Тангриберди, Баркук был «двадцать пятым тюркским и первым джаркасским султаном на земле Египта». Этот человек примерно в 1362 году был продан в рабство из кыпчакской степи и через Крым доставлен в Египет. Его купил известный атабек Елбуга аль-Хассаки ан-Насири. Слово «Баркук» по-арабски означает «пучеглазый». После Баркука на престол взошел его сын султан Фарадж. Затем в разные годы правили султан Абдулазиз, халиф Мустаин, султан Шейх, султан Ахмед, султан Татар, султан Мухаммед, султан Барысбай, султан Юсеф, султан Шакмак, султан Осман, султан Айнал (Инал), султан Ахмед, султан Хошкадам, султан Белбай, султан Темирбуга, султан Кайтбай, султан Мухаммед, султан Кансу аль-Ашрафи, султан Жанболат, султан Туманбай, султан Кансу аль-Гури; при последнем, султане аль-Ашрафе, власть черкесских мамлюков завершилась.
Самые сильные среди них — султаны Барысбай и Кайтбай. В древних письменных источниках полное имя и должностной титул султана Барысбая записаны как «аль-Малик аль-Ашраф Абу ан-Наср Сейфуддин Барысбай». Этот человек правил в 1422–1438 годах и завоевал остров Кипр, сыгравший важную роль в походах крестоносцев. Средневековый историк Ибн Тангриберди писал: «Султан Барысбай — тридцать второй тюркский и восьмой черкесский султан, правивший Египтом».
Барысбай, как и другие черкесские султаны, был проданным рабом. Его купил бек по имени Докмак и подарил вышеупомянутому султану Баркуку. Барысбай начал свою жизнь, как и прежние мамлюки, с обучения основам войны и религии в военной школе. Благодаря своей силе и способностям он получил свободу. При султане Фарадже он служил саки — виночерпием, а когда к власти пришел Шейх, достиг должности сотника. Вскоре за участие в «мятеже Шакмака» был заключен в тюрьму. Когда на престол взошел султан Татар, его освободили из тюрьмы. Когда его сын Мухаммед стал султаном, Барысбай вместе с группой беков был брошен в александрийскую темницу.
Мавзолей султана Барысбая
Пережив такие трудности, он 1 апреля 1422 года был провозглашен султаном тюрко-черкесского государства. За 17 лет правления султан Барысбай улучшил внешние связи улуса и установил дружественные отношения с набиравшим силу Османским государством. Наладил торговлю с европейскими народами. Особенно в портах он снизил сборы, взимаемые с торговцев, и гарантировал сохранность их товаров. Ввел в обращение динар со своим именем. Египетские историки пишут: «Мамлюкское государство пережило два периода расцвета: первый — во времена знаменитых султанов Кутуза, Бейбарса, Калауна, второй — при черкесском султане Барысбае».
При султане Барысбае мамлюкский флот превратился в грозную силу. В августе 1425 года мамлюкское войско поставило на колени Кипр, представлявший угрозу для мусульманского торгового пути, и вернулось в Каир с пятью тысячами пленников и богатой добычей. Так Кипр впервые в истории подчинился мамлюкской власти, а поскольку жители города были христианами, они ежегодно выплачивали мусульманам джизью — налог. Кипр подчинялся Каиру до уничтожения Тюркского государства в 1517 году.
Султан Барысбай приглашал таких религиозных ученых, как Бадруддин аль-Айни, и учился у них. Ему принадлежат слова: «Если бы не аль-Айни, мы были бы лишены и исламской религии». После 17 лет правления он умер в 1437 году, и его тело было погребено в мечети Байбуги в Каире. Его имя осталось в истории как имя воина, сражавшегося против крестоносцев, и полководца, покорившего Кипр.
А второй крупной личностью из числа черкесских мамлюков был знаменитый султан Кайтбай, родившийся в 1416 году и скончавшийся в 1496 году. Полное имя и титул этого человека: «аль-Малик аль-Ашраф Абу Наср Сейфуддин Кайтбай аль-Махмуди аз-Захири». По словам средневекового историка Ибн Ийаса, он был «сорок первым тюркским, пятнадцатым джаркасским (черкесским) султаном на земле Египта». Султан Кайтбай, взошедший на престол в 1468 году, считается величайшим правителем бурджийских шеркешских мамлюков.
Этот человек тоже сначала был пригнан рабом. В 13 лет его купил султан Шакмак. Позднее он получил свободу и 28 лет был государем. Этот шеркешский султан, прославленный как «царь царей», стабилизировал экономику государства. Он развивал торговые связи с Османской империей.
«Султан Кайтбай всю свою жизнь провел в почете и достатке. Став беком и затем султаном, он не был арестован, закован в кандалы и заключен в темницу, не был сослан. Был умен, знал государственные дела. Каждую вещь ставил на свое место, решения принимал без спешки. Он сумел увеличить свое личное богатство. Благодаря этому, взойдя на султанский престол, он, не посягая на государственную казну, как правитель смог совершать значительные благотворительные дела», — пишут историки той эпохи.
Мавзолей, где похоронен султан Кайтбай
Султан Кайтбай в свое время придавал огромное значение развитию архитектурного искусства. В находившихся под его властью городах Мекка, Медина, Иерусалим, Дамаск, Алеппо, Александрия и Каир до сих пор сохранилось около 230 памятников искусства, созданных по его велению. В частности, до наших дней дошли здания медресе с фонтанами, возведенные им в Иерусалиме и Газе; после большого пожара в Медине в 1481 году могила Пророка благодаря попечению Кайтбая была тщательно обновлена, и над местом, где покоится Посланник Аллаха, был установлен большой купол. После этого над минбаром, с которого Пророк произносил проповеди, был сооружен малый купол. Позже большой купол выкрасили в зеленый цвет. Пространство между двумя куполами считается «рауда». Кроме того, в мамлюкском стиле были заново установлены четыре минарета. И поныне один из этих четырех минаретов сохранился под названием «минарет Кайтбая». Причина, по которой он не разрушился, в том, что основание минарета было залито на глубину 10 метров. Верх мечети был увенчан 72 малыми куполами. А чтобы контролировать входящих и выходящих, прежние 24 двери мечети сократили всего до 4.
Крепость султана Кайтбая. Город Александрия.
Сосуд, которым пользовался султан Кайтбай. Стамбул, Музей турецкого и исламского искусства
При Кайтбае черкесские султаны начали соперничать с новой силой, появившейся на территории Малой Азии, — Османским государством. Так, в 1485 году на территории Малой Азии началась первая война с османами. Кайтбай одержал победу в обоих сражениях, и в 1491 году был установлен выгодный для Египта мир: османы отказались от претензий на Эльбистан и Киликию. В 1494 году здоровье султана Кайтбая значительно ухудшилось, и в конце концов в 1496 году он скончался. Его тело было погребено на северном кладбище Каира, которое он сам построил еще при жизни. В этом мавзолее хранится камень со следом ноги Пророка.
Меч султана Кайтбая и навершие его знамени хранятся как экспонаты в оружейном музее дворца Топкапы в Стамбуле, а минбар, изготовленный им собственноручно для мечети Пророка, находится в музее Медины.
— Спасибо за содержательную беседу!
