Голубой дом Бекметевых в Каркаралы — свидетель трёхвековой долгой истории. Люди большого рода, выросшие и происходящие из этого дома, оставили особый след в истории казахского народа. Особое место в истории нации занимают и девушки, вышедшие из этого рода. Красавицы из интеллигентного рода Бекметевых были супругами многих выдающихся представителей казахского народа. В частности, среди казахских деятелей, взявших в жёны девушек из рода Бекметевых, можно назвать видных деятелей Алаша Жакыпа Акбайулы, Райымжана Марсека, одного из первых казахских врачей Амире Айтбакы.
Среди них был и видный государственный и общественный деятель, писатель Шарип Утепов. С юных лет участвовавший в жизни народа и переживший сталинские репрессии, Шарип Утепов был женат на Дильнуз Мухамед-Асаткызы — дочери рода Бекметевых. Среди девушек, вышедших из рода Бекметевых, Дильнуз Мухамед-Асаткызы выделялась своей просветительской деятельностью — с молодости стремясь к знаниям, вместе со своим супругом Шарипом Утеповым они стали известными личностями, работавшими в сфере образования и просвещения в Казахстане и Монголии.
Российская империя в XIX веке полностью подчинила казахскую степь и перешла к колонизации. Одним из многочисленных изменений, происходивших в казахской степи в этот период, стала демографическая структура страны. Царское правительство начало переселять и размещать в казахской степи не только русских и представителей славянских народов из внутренних областей России, но и немцев и других. Наряду с этими народами из Поволжья начали массово переселяться и представители татарского народа, родственного казахам по языку, религии, историческим корням и судьбе. Цели их переселения в казахскую степь были различными. Некоторые приезжали по прямому поручению царского правительства для ведения религиозно-просветительской деятельности, другие стремились зарабатывать среди казахов торговлей, а ещё часть отправлялась в далёкие края, чтобы заниматься земледелием и таким образом прокормиться. Так в разных уголках казахской степи сформировались татарские общины. В Каркаралинский регион, являвшийся в то время важным административным и культурным центром Сарыарки, татары также постепенно начали переселяться. Наиболее известными среди них были Бекметевы.
Дом Бекметевых, город Каркаралы
Из исторических документов известно, что Халиолла Хамитулы Бекметев (1829–1905) был одним из самых уважаемых и образованных людей Каркаралы, купцом и предпринимателем. У Халиоллы Бекметева, имевшего несколько жён, одной из супруг была Далиля — дочь известного в Каркаралинском уезде бая Кенжекара. У Далили Кенжекаракызы, происходившей из влиятельного рода каракесеков и матери, и купца Халиоллы родилось одиннадцать потомков. Есть сведения, что Далиля Кенжекаракызы была первой казахской девушкой, участвовавшей в разведке полезных ископаемых. Месторождение «Гульшат» к северу от Балхаша было названо в честь любимой дочери семьи Халиоллы и Далили. Дильнуз — дочь Мухаммед-Асата, сына Халиоллы, была выдающимся деятелем, происходившим из такого знатного рода.
Читайте также: Мұхаммет-Мақсұт Бекметовтың туғанына 140 жыл
Дильнуз Мухаммед-Асаткызы Утепова (Бекметева) родилась в 1907 году в городе Каркаралы в состоятельной семье. С юных лет придерживаясь активного общественного образа жизни, Дильнуз Бекметева в 1924 году вступила в ряды ВЛКСМ. С 1923 года являясь кандидатом в члены ВКП(б), в 1926 году стала полноправным членом партии. В 1924–1929 годах училась в Семипалатинской губернской советско-партийной школе. Во время учёбы проявила себя общественной активностью и вела воспитательно-организационную работу среди женщин. В ту эпоху в соответствии с направлением советской политики вопрос поднятия женского равноправия в казахском обществе был одной из главных задач коммунистов и комсомольцев. После этого Дильнуз Мухаммед-Асаткызы работала заседателем в народном суде и защищала права казахских женщин. Хотя сегодня преобладает односторонняя оценка этой политики коммунистов, из истории известно, что старые обычаи, особенно принудительная выдача молодых девушек за нелюбимых пожилых мужчин за калым, насилие и подобные практики были широко распространены среди народа. Продвижение советской властью гендерного равенства можно назвать довольно прогрессивным шагом для своего времени. Именно в этот период появились женщины, которые активно способствовали тому, чтобы женщины казахского общества получали образование, выходили за пределы домашнего очага и вовлекались в науку и промышленность, тем самым направляя нацию и государство к грамотности. Среди них была и Дильнуз Бекметева, происходившая из образованного и просвещённого рода Каркаралы.
Дальнейшая деятельность Дильнуз Бекметевой была связана с управленческой сферой. В 1929 году она работала заведующей курсами по подготовке женских кадров. И на этой должности её главной целью оставалось повышение общественной активности казахских женщин, в чём она проделала большую работу. Благодаря своей энергичной деятельности в этом направлении она привлекла внимание высших органов власти.
Шарип Гайсаулы Утепов, родившийся в 1906 году в селе Ахмер нынешнего Уланского района Восточно-Казахстанской области, также с юных лет вырос жизнелюбивым и активным человеком. В 1920 году он вступил в ряды комсомола и начал вести пропаганду новой власти среди сельской молодёжи.
На фото: деятель комсомола Казахстана Шарип Утепов и его супруга Дильнуз Асеткызы. Город Алматы, 1975 год. Из личного архива Бекена Кайратулы
В августе 1924 года Шарип Утепов по направлению комсомола был принят на учёбу в Семипалатинскую губернскую советско-партийную школу. В этот период будущим специалистам и кадрам наряду с идеями марксизма-ленинизма преподавались русский язык, география, казахская литература. Казахскую литературу преподавал будущий знаменитый писатель Мухтар Ауэзов. В городском казахском театральном клубе силами студентов курса была поставлена пьеса Мухтара Ауэзова «Енлик-Кебек». Роль Енлик здесь исполнила студентка губернской советско-партийной школы Дильнуз Бекметева. После спектакля сам писатель пришёл поздравить студентов. Так двое молодых людей — один из Каркаралы, другой из Усть-Каменогорска — познакомились, обучаясь в партийно-советской школе в тогдашнем административном центре Семее. Знакомство переросло в любовь, и молодые создали семью.
Молодая семья с этого момента решительно приступила к совместной деятельности во имя одной идеи. Они вступили в комсомольскую организацию и участвовали в создании комсомольских ячеек в разных местах. Когда Шарип Утепов создал первую комсомольскую ячейку в селе Ахмер близ Усть-Каменогорска, там ещё не существовало ячейки коммунистической партии. Так же и Дильнуз Бекметева, когда возглавила городскую комсомольскую ячейку Каркаралы, до неё в ряды комсомола вступало очень мало девушек.
Руководители комсомольских ячеек в те годы проводили среди народа агитацию и разъяснительную работу о деятельности и программе коммунистической партии и комсомольских организаций, устраивали концерты и выступления для населения, исполняли песни и стихи революционного характера, вели борьбу с неграмотностью и другими реакционными явлениями. В этот период начали создаваться кооперативы, в сёла стали поступать первые тракторы. За руль этих тракторов садились члены комсомола. Комсомольцы находились в авангарде борьбы за женское равноправие внутри страны. Всё это было лишь частью деятельности, которую вели Дильнуз Утепова-Бекметева и её супруг Шарип Утепов.
Читайте также: Қазақ ізі: Атажұрттан ағартушылық мақсатта аттанғандар (Эксклюзив)
Так, познакомившись в Семее, создав семью и окончив два курса партийной школы, Шарип Утепов был направлен местным правительством в Каркаралинский уезд руководить делами молодёжи. Это был период, когда классовый подход уже полностью укрепился. В гуще этой бурной жизни молодая семья в 1929 году по направлению отправляется в Актобе. В семье рождаются сыновья Карл (1929) и Марсель (1935–2001).
Её супруг Шарип Утепов в 1929 году назначается секретарём Актюбинского областного комитета комсомола. Во время работы на этой должности в жизни семьи начинается зарубежный период. В своих воспоминаниях Шарип Утепов рассказывает так: «Через год, то есть в феврале 1930 года, меня вызвал секретарь Актюбинского окружного партийного комитета:
— Тебя вызывает в Москву Центральный Комитет ВЛКСМ. Насколько я знаю, тебе теперь, вероятно, предстоит работать на Востоке в сфере Коммунистического Интернационала Молодёжи. Работать за границей нелегко. Будь твёрд. Не запятнай имя коммуниста. Счастливого пути, — пожелал он мне удачи». Так для них открылась дорога к работе в Монголии по направлению КИМ (Коммунистический интернационал молодёжи).
Для чего они были направлены в Монголию? Будет уместно кратко рассказать об этом. В 1917 году в результате революции в царской России к власти пришли коммунисты во главе с В.И. Лениным. Это государство постепенно укреплялось и, чтобы распространять своё политическое влияние на окружающие страны, начало продвигать коммунистическую идею. Первым государством в этом направлении стала Монголия, ранее находившаяся в зависимости от Китая. Под влиянием и силой Красной Армии, очистившей Монголию от остатков белогвардейцев и китайских войск, коммунисты во главе с Сухэ-Батором 11 июля 1921 года взяли власть в столице страны Дахуре. После этого политико-экономический курс Монголии до 1990 года был созвучен с Советским Союзом. Политико-идеологическая структура Коминтерн (Коммунистический интернационал), начавшая работу в 1919 году по предложению вождя пролетариата В.И. Ленина, существовала до 1943 года. Главной целью Коминтерна было обеспечение единства коммунистических партий мира и совместной деятельности. С этой целью Коминтерн направлял своих представителей в зарубежные страны. Среди таких представителей в Монголии работало немало казахских деятелей. Одним из них был казахский деятель Турар Рыскулов, участвовавший в написании первой конституции Монголии и непосредственно предложивший назвать столицу государства «Улан-Батор». Так участие казаха в названии столицы независимого государства стало началом большой истории. И после Турара Рыскулова многие казахи по направлению Коминтерна приезжали работать в коммунистическую Монголию. Среди этих представителей были и прибывшие по направлению в 1930 году Шарип Утепов и Абай Касымов, а также их супруги Дильнуз Утепова и Ташинке Касымова.
В книге Шарипа Утепова «Жалындаған жастығым – комсомолым», изданной в 1981 году в Алматы, есть такие строки: «В Улан-Баторе меня тепло приняли. Вместе со мной по направлению Коминтерна приехала моя спутница и супруга Дильнуз Утепова. Монгольские товарищи, беседовавшие с нами, сказали: — Откровенно говоря, мы не смогли наладить работу среди казахов. Теперь мы надеемся, что вы нам поможете. Эти места граничат с провинцией Синьцзян, там сильно влияние гоминьдановцев, поэтому будьте осторожны, — сказали они на прощание...». Эта группа должна была вести пропаганду коммунистической идеи среди казахов, проживавших на самом западе Монголии, и адаптировать местное население к новой жизни.
Известный журналист и писатель Бекен Кайратулы в статье «Қазағына қызмет қылған қайраткер», опубликованной в газете «Егемен Қазақстан», отмечает следующее: «...Наряду с этим среди женщин края активно велась политико-просветительская работа, которой руководили супруга Шакена Дильнуз Асеткызы и жена Абая Ташинке Миркасымкызы. Они организовали красную юрту, пропагандировавшую среди девушек и женщин направление новой эпохи, при ней дополнительно открыли медицинский пункт, а также на постоянной основе проводили курсы ликвидации неграмотности для женщин. Кроме того, они обучали женщин кроить и шить одежду нового времени, привлекали их к общественной работе. [...] На самом деле добрая деятельность Утеповых среди казахов Кобдоской стороны принесла только пользу народу, который жил среди гор и придерживался замкнутого уклада кочевой жизни. Помимо вышеуказанной политико-общественной деятельности, для профессионализации быта народа они также организовывали новые коммуны и артели». Дильнуз Утепова, приобщавшая казахских девушек и женщин Монголии к новой жизни, работала в тёплых отношениях с Янжумой — супругой основателя этого государства Сухэ-Батора — и другими влиятельными личностями. Она объединяла казахских женщин, способствовала их обучению грамоте, образованию и развитию. Укрепляла их веру в завтрашний день.
«Они создали партийную и молодёжную организацию при хошуне Шеруши и начали работу. Их супруги Ташинке Касымова и Дильнуз Утепова также вместе участвовали в таких делах, как пропаганда принципов коммунистической партии среди народа, воспитание, обучение новой грамотности, приобщение к культуре. Были созданы ячейки, вокруг которых организовывали активную молодёжь и начинали дело просвещения народа. После этого в 1931 году в Монголию прибыли казахстанские учителя Бердикожа Жолтаев и Каирбай Тилеубердин. [...] До создания Баян-Ульгийского аймака духовной и образовательной опорной точкой казахов этого края был центр хошуна Шеруши — Акбалшык. После прибытия казахстанских учителей появилась возможность открывать образовательные курсы и в других регионах проживания казахов», — отмечается на портале «История Казахстана».
Так в 1930–1932 годах среди немногочисленных казахов, населявших восточную сторону Алтайских гор, эти молодые деятели, прибывшие по направлению ЦК ВКП(б) и КИМ, вели плодотворную работу. Местные жители ещё долгие годы с благодарностью вспоминали Дильнуз Утепову, служившую для них словно маяк новой жизни.
Абай и Ташинке Касымовы, а также Шарип и Дильнуз Утеповы с честью провели плодотворные годы командировки среди казахов Монголии и благополучно вернулись на родину. После возвращения Шарип Утепов занимал высокие должности. В частности, он был секретарём Алматинского областного комитета комсомола, затем заведующим отделом организационной работы Казахского краевого комитета комсомола. Его супруга Дильнуз Утепова работала в отделе просвещения краевого партийного комитета. Затем для повышения образования и дальнейшей работы в партийно-советской системе она поступает на казахское отделение Института марксизма-ленинизма.
После этого в 1937 году Шарип Утепов сначала занимает должность секретаря Алматинского областного партийного комитета, а затем до лета 1938 года — первого секретаря Западно-Казахстанского областного партийного комитета. В это время его супруга Дильнуз работала на различных организационных должностях в Шымкентской и Актюбинской областях, позднее — директором партийной школы при Западно-Казахстанском областном партийном комитете.
С момента создания Советского Союза процесс преследований и репрессий, проводившийся на разных уровнях в атмосфере подозрительности, в 1937 году достиг своего пика. Миллионы людей были отстранены от работы и привлечены к уголовной ответственности за политическую неблагонадёжность и враждебность к советскому обществу. Многие из них были приговорены к тяжёлым наказаниям и расстреляны, миллионы невинных людей страдали в тюрьмах и исправительных лагерях. Судьбы миллионов были разрушены. Эта трагедия не обошла стороной и семью Утеповых. Глава семьи Шарип Утепов был признан политически неблагонадёжным и врагом народа, после чего осуждён на восемь лет лишения свободы.
Беззаботные дни Дильнуз Утеповой, которая в 1937–1938 годах занимала должность заведующей женским сектором Центрального Комитета Коммунистической партии Казахстана и вела значимую деятельность в жизни страны, также подошли к концу. Считавшаяся «женой врага народа» и политически неблагонадёжным человеком, Дильнуз Утепова оказалась под тяжёлой тенью сталинского террора. Её сняли с должности и исключили из рядов коммунистической партии. В тяжёлое время, когда стало трудно содержать семью, бывшая советско-партийная работница была вынуждена браться даже за чёрную работу. В итоге она устроилась учеником лаборанта на городской молочный завод. Её супруг Шарип Гайсаулы, находясь в тюрьме, написал прошение об отправке на передовую фронта. Но его просьба не была удовлетворена. Наконец, после окончания войны, в 1946 году срок наказания Шарипа Утепова в лагере закончился, и он вернулся на родину. Несмотря на возвращение, как политически неблагонадёжный он столкнулся с трудностями при оформлении городской прописки. После этого он работал в одном из хозяйств близ города. Его супруга Дильнуз преподавала в школе. Но жизненный путь всё ещё не стал для них ровным. Вскоре распространились слухи, что тех, кто уже отбыл наказание и был освобождён, снова арестовывают. Опасаясь этого, семья переехала в Усть-Каменогорск. Местные жители, знавшие, что Шарип был осуждён, сторонились его и отказывались брать на работу. В итоге семья переехала в его родное село Ахмер. Здесь, когда Шарип Утепов работал бухгалтером, а его супруга Дильнуз — учительницей, Шарипа снова арестовали и заключили под стражу. Дильнуз Утепова оставила работу учительницы, взяла младшего ребёнка и отправилась вслед за мужем в тайгу. Здесь они пережили три года тяжёлых страданий.
На фото: супруга Абая Касымова Ташинке Миркасымкызы и супруга Шарипа Утепова Дильнуз Асеткызы. Фото сделано на Кобдоской стороне. Из личного архива Бекена Кайратулы
После этого семья написала заявление в Верховный Суд СССР и доказала свою невиновность. В основу они взяли следующий вывод работы II съезда Компартии Казахстана: «Замечательный итог прошедшего года — вся эта банда японско-германских шпионов, диверсантов и вредителей была разоблачена и разгромлена. Большую работу в этом деле проделали наши славные чекисты во главе со сталинским народным комиссаром Николаем Ивановичем Ежовым... Судя по показаниям арестованных врагов народа, они стремились исключить из партии как можно больше коммунистов. Их целью было увеличить число озлобленных людей и тем самым увеличить число своих союзников...» Подчеркнув в заявлении: «Следовательно, мы осуждены по ложному обвинению», они добились результата — Шарип Утепов получил вызов в Москву. Так он был освобождён. Его супруга Дильнуз вместе с ребёнком вернулась на родину.
В документе об освобождении Шарипа Утепова от судимости содержались следующие сведения: «Управление Министерства внутренних дел по Красноярскому краю». 10 декабря 1954 года. №8213. 246. Справка. Выдана Утепову Шарипу Гайсаулы, год рождения — 1906, уроженцу Восточного Казахстана, гражданину СССР, по национальности — казаху, в том, что он решением Особого совещания при Народном комиссариате внутренних дел от 26 октября 1940 года был осуждён по статьям 58-2, 58-7, 58-11 Уголовного кодекса РСФСР к восьми годам лишения свободы. После освобождения из лагеря в соответствии с решением Особого совещания при Министерстве государственной безопасности СССР от апреля 1949 года был сослан на поселение в Красноярский край. Определением судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда СССР от 5 ноября 1954 года постановление Особого совещания при Народном комиссариате внутренних дел СССР от 26 октября 1940 года и постановление Особого совещания при Министерстве государственной безопасности СССР от 20 апреля 1949 года были отменены в связи с недоказанностью предъявленного обвинения, дело прекращено, от ссылки освобождён... Заместитель начальника отдела управления Министерства внутренних дел (подпись). Начальник отделения (подпись)».
После освобождения из полного страданий и лишений исправительного лагеря семья Утеповых возвращается к нормальной жизни. Глава семьи Шарип Утепов занимал различные ответственные должности и, работая директором кожгалантерейной фабрики в Алматы, вышел на заслуженный отдых. Его супруга Дильнуз Утепова также внесла свой вклад в воспитание молодёжи в духе новой жизни. В разные годы Дильнуз Утепова с честью работала заместителем Уральской областной партийной школы, затем заведующей городским отделом образования, после чего вышла на заслуженный отдых как персональный пенсионер республиканского значения. Она была награждена медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–45 годов», «100 лет со дня рождения Владимира Ильича Ленина» и государственной медалью Монголии «Найрамдал» («Дружба»).
Супруг Дильнуз Мухаммед-Асаткызы Шарип Утепов скончался в 1981 году в городе Алматы. После него остались образцовые дела, написанные им историко-документальные и художественные произведения.
Так продолжилась и осталась на страницах истории жизнь одной из известных дочерей рода Бекметевых — Дильнуз Мухаммед-Асаткызы, выросшей в знаменитом «голубом доме» Каркаралы, наполненная трудностями и интересными событиями. Эта статья написана для того, чтобы возродить в памяти потомков имя Дильнуз Мухаммед-Асаткызы, посвятившей свою долгую и содержательную жизнь воспитанию молодого поколения, не сломившейся, несмотря на многочисленные испытания, и ушедшей из этого мира в 2001 году.
