Казахский след: покинувшие историческую родину ради просветительской миссии

Казахстан не только поддерживал и продолжает поддерживать родственные связи с казахами, проживающими за рубежом, но и оказывал на них значительное культурное и просветительское влияние. Это малоизученная и весьма интересная тема. В связи с этим мы решили рассмотреть культурно-просветительское влияние Казахстана на казахов Монголии. Поскольку этот процесс охватывает почти два столетия, в данной статье мы сосредоточимся преимущественно на связях, существовавших в первой половине прошлого века.

Казахи Монголии постоянно проживают на территории этой страны с середины XIX века. Казахи, населявшие земли по четырём сторонам Алтайских гор, несмотря на пограничные соглашения между Цинской империей и Российской империей, продолжали поддерживать родственные отношения и общаться друг с другом. В разные исторические эпохи, в зависимости от происходивших событий и изменений государственных границ, связи с исторической родиной приобретали различные формы. В данной статье мы рассмотрим влияние Казахстана на развитие системы образования казахов Монголии.

Как уже отмечалось выше, духовная связь между казахами Монголии и их исторической родиной никогда не прерывалась. Со второй половины XIX века до 1920-х годов у казахов Монголии не существовало организованной системы образования. Дети обучались у сельских мулл. Лишь немногие отправлялись на учёбу в медресе различных регионов, в частности в Семей, Ташкент, Казань и другие города, откуда возвращались, получив религиозное образование. Значительное влияние на местное население оказывали также религиозные преподаватели, прибывавшие из Бухары и Казани.

Основы современной системы образования среди казахов Монголии были заложены в 1928 году. Именно тогда в Акбалшыке, на территории нынешнего административного центра сомона Уланхус, открылось первое учебное заведение, где начали преподавать по новым методам. Его первым учителем стал тувинец Тарба Дугэрэгулы. Он обучал детей старомонгольской письменности и основам арифметики. Впоследствии дело обучения детей по новой системе продолжил Баймухамет Канапияулы. Именно он считается одним из первопроходцев современного образования среди казахов Монголии. Баймухамет Канапияулы родился в 1888 году в Бауыр-Бошанской волости Каркаралинского уезда. По родоплеменной принадлежности происходил из племени аргын. По воле судьбы он переселился в Синьцзян, а оттуда перебрался в Кобдоский край, на территорию нынешнего Баян-Улгийского аймака. Поселившись в пределах Шерушинского хошуна — административной единицы, соответствовавшей примерно району, — он обзавёлся семьёй и занялся обучением детей. Однако в 1938 году его арестовали по ложному обвинению как «врага народа», после чего он так и не вернулся домой. После него остались многочисленные потомки от одного сына и двух дочерей. Его внук Бикумар Камалашулы — доктор исторических наук, учёный, автор нескольких книг, посвящённых казахским обычаям и традициям. Правнук Умирбек Бикумарулы — известный учёный-археолог. Первый детский сад в Уланхусе, где Баймухамет Канапияулы занимался просветительской деятельностью, назван в честь этого педагога.

В результате Народной революции, произошедшей в Монголии 11 июля 1921 года, возникло второе в мировой истории коммунистическое государство. Монголия, опиравшаяся на всестороннюю поддержку Советского Союза в оборонной, экономической, культурной, образовательной, медицинской и других сферах, уделяла особое внимание распространению грамотности среди населения на основе новых методов обучения. Важным шагом стало принятие в 1926 году десятилетнего плана развития культуры и народного просвещения. В связи с этим началось приглашение необходимых педагогических специалистов из зарубежных стран, прежде всего из Советского Союза.

Советский Союз, в свою очередь, не жалел усилий для оказания всесторонней помощи своему союзнику — Монголии. Особое внимание при этом уделялось активизации идеологической борьбы. В начале 1930-х годов обстановка в стране была чрезвычайно сложной. Противостояние правого и левого крыльев внутри Коммунистической партии, непродуманная политика представителей Коминтерна и другие обстоятельства привели к тому, что значительная часть населения Монголии бежала в Китай. В результате школы начали закрываться, а положение в стране ещё больше осложнилось.

В этот период, в июне 1930 года, в Монголию вместе со своими семьями прибыли представители КИМ — Коммунистического интернационала молодёжи — Абай Касымов и Шарип Утепов. Они приступили к работе по созданию партийной и молодёжной организаций при Шерушинском хошуне. Их супруги Ташинке Касымова и Дилнуз Утепова также активно участвовали в этой деятельности, помогая распространять среди населения принципы Коммунистической партии, заниматься воспитательной работой, обучать людей грамоте по новым методикам и приобщать их к культуре. Была создана партийная ячейка, вокруг которой объединили активную молодёжь и начали организованную работу по ликвидации неграмотности. Впоследствии, в 1931 году, в Монголию прибыли ещё два педагога из Казахстана — Бердыкожа Жолтаев и Кайырбай Тлеубердин.

До образования Баян-Улгийского аймака главным центром духовной жизни и просвещения казахов этого региона являлся Акбалшык — административный центр Шерушинского хошуна. После прибытия учителей из Казахстана появилась возможность открывать образовательные курсы и в других населённых казахами местностях. В результате обучение детей началось в Акколе, Толбо и других населённых пунктах. Со временем эти учебные курсы стали основой для создания самостоятельных школ. Осенью 1931 года Бердыкожа Жолтаев вместе с Самыханом Укшебайулы отправился в Ботагаринский хошун (ныне Толбо), чтобы открыть там школу.

Осенью 1930 года группа молодых людей из Шерушинского хошуна отправилась на учёбу в столицу Монголии — Улан-Батор. Часть из них впоследствии направили для продолжения образования в столицу Советского Союза — Москву, где их обучали преподаватели из Казахстана. Из числа этих первых учащихся впоследствии вышли известные общественные и государственные деятели: Женисхан Дузелбайулы, занимавший должность руководителя Баян-Улгийского аймака, Каби Бажиулы, первый заслуженный учитель Шолтай Себетулы, первый командующий авиацией Монгольской Народной Республики, генерал-майор Мударис Зайсанов и многие другие выдающиеся личности.

Таким образом, были заложены основы современного образования казахов Монголии. Началось формирование грамотных, образованных профессиональных кадров. Это, в свою очередь, стало одной из предпосылок создания в ближайшем будущем национального казахского аймака.

В 1939 году глава Монгольского государства, маршал Хорлогийн Чойбалсан, лично направил письмо руководству СССР с просьбой прислать из Казахстана квалифицированных специалистов для обучения казахского населения Баян-Улгия. Вероятно, он предвидел, что создание в 1940 году национального казахского аймака путём выделения территории из состава Кобдоского аймака приведёт к значительному росту потребности в образовании на родном языке. В ответ на эту просьбу советская сторона направила в Монголию группу специалистов. 20 августа 1940 года в административном центре Баян-Улгийского аймака при аймачной администрации был создан отдел, отвечавший за вопросы образования и просвещения. На момент образования аймака здесь действовало 11 начальных школ, в которых обучались 570 учеников. В этих школах начали преподавать следующие учителя, прибывшие из Казахстана:

• 1. Есмаганбетов Сейтахмет — учитель казахского языка. Родился в 1908 году в Нуринском районе Карагандинской области. Окончил педагогический институт.
• 2. Кожахметова Рашида — учительница казахского языка. Родилась в 1920 году в Теректинском районе Западно-Казахстанской области. Окончила педагогический институт.
• 3. Кадыкенов Мугди — родился в Кордайском районе Жамбылской области. Окончил педагогический институт.
• 4. Имангалин Ораз — родился в Уилском районе Актюбинской области. Окончил педагогический институт.
• 5. Курбангалин Самбет — учитель физики и математики. Родился в 1904 году в Меркенском районе Жамбылской области.
• 6. Кайыргельдин Айдарбек — родился в 1913 году в Павлодарском районе Павлодарской области.
• 7. Тиналин Жапар — учитель биологии. Родился в 1916 году в Красногорском районе Алматинской области. Окончил зооветеринарный институт.
• 8. Айтмухамбетов Султан — родился в 1909 году в Чингирлауском районе Западно-Казахстанской области. Окончил Уральский педагогический институт.
• 9. Молдагалиев Кайролла — родился в 1911 году в Чапаевском районе Западно-Казахстанской области. Окончил Ленинградский педагогический институт.
• 10. Кордабаев Толеубай — родился в 1915 году в Абралинском районе Восточно-Казахстанской области. Окончил Казахский педагогический институт имени Абая.
• 11. Сауранбаев Тлеуберди — учитель истории. Родился в 1909 году в Алматинской области. Окончил Алматинский педагогический техникум и Алматинский педагогический институт.

Помимо них, в Монголию прибыли и работали также другие преподаватели, в том числе Калымтай Бижанов (география), Сейтахмет Максутов (история), Мухтар Шукеев (казахский язык). Большинство из них проработали всего один-два года, а после начала Второй мировой войны были призваны на фронт.

3 сентября 1942 года было принято постановление «О применении нового алфавита в Казахском аймаке», согласно которому было решено заменить латинскую письменность, ранее использовавшуюся в системе образования Баян-Улгийского аймака, кириллическим алфавитом, применявшимся в Советском Союзе, в том числе в Казахстане. В связи с этим приглашённый из Казахстана специалист-филолог Толеубай Кордабаев прибыл в административный центр аймака и провёл специальный семинар. Таким образом, в коммунистический период была заложена прочная основа для обучения казахов Монголии и Казахстана на основе единого алфавита, а также для сохранения их духовного единства и тесных связей с исторической родиной. Молодой педагог Толеубай Рахымжанович Кордабаев (1915–2000), окончивший в 1940 году Казахский педагогический институт имени Абая и направленный по распределению на работу среди казахов Монголии, стал одним из организаторов системы образования на родном языке в этом регионе. Он открывал новые школы. Дальнейшая профессиональная деятельность педагога оказалась весьма плодотворной. Он проводил фундаментальные исследования в области языкознания, написал более десяти учебников, научных трудов и монографий. Высоко оценив заслуги Толеубая Кордабаева — доктора филологических наук, профессора, заслуженного деятеля науки Казахстана, — Монгольское государство наградило его высокой государственной наградой — орденом «Алтан гадас» («Золотая звезда»). Особого признания заслуживает также деятельность известного учёного Тлеуберди Сауранбаева.

Казахстанские учителя, прошедшие специальный отбор и направленные в Монголию для организации педагогической работы среди местных казахов, не только обладали основательной теоретической подготовкой, но и привезли с собой учебные программы, учебники и наглядные пособия.

Начиная с 1940-х годов казахские школы действовали в административном центре и сомонах Баян-Улгийского аймака, а также в сомоне Кобдо Кобдоского аймака Монголии. Учебники, использовавшиеся в образовательном процессе монгольских школ, в основном разрабатывались и поставлялись из Казахстана. За основу была взята учебная программа казахской средней школы № 12 города Алматы. С 1973 года началась работа по обновлению учебных программ, учебных планов и учебников, использовавшихся в казахских школах Монголии. Руководил этой работой прибывший из Казахстана педагог Шакир Аманов.

Можно с уверенностью сказать, что учителя, прибывшие из Казахстана, коренным образом преобразовали местную систему образования. Благодаря их деятельности учебные заведения начали переводить из старых школьных зданий в современные корпуса, было организовано систематическое преподавание предметов в соответствии с утверждёнными учебными программами и проведены другие преобразования. В связи с нехваткой квалифицированных педагогических кадров, а также с целью повышения социальной активности казахских девушек в городе Улгий были открыты курсы подготовки учителей под названием «Улгийский педагогический техникум». Девушки, поступившие на эти курсы, после завершения обучения получали удостоверение учителя и путёвку в профессиональную педагогическую жизнь.

В алматинском издательстве «Мектеп» регулярно выпускались учебники и вспомогательные учебные пособия, подготовленные учителями казахских школ Монголии. Из Алматы также систематически поставлялись учебники по различным предметам и художественная литература.

Кроме того, из Казахстана бесперебойно поступали различные газеты и журналы, в частности журналы «Жұлдыз», «Мәдениет және тұрмыс» («Парасат»), «Білім және еңбек» («Зерде»), «Балдырған», «Ара», «Жалын», а также газета «Қазақстан пионері». Эти издания распространялись как в административном центре аймака, так и в отдалённых сельских населённых пунктах. Казахи Монголии стали массово подписываться на периодические издания Казахстана и регулярно их читать.

Наряду с этим Казахстан оказал огромную помощь в сохранении музыкального наследия Баян-Улгия, укреплении материально-технической и творческой базы местного народного театра, его дальнейшем развитии, а также в повышении образовательного и профессионального уровня музыкальных кадров. Такие специалисты в области музыки, как Камар Касымов, Хабиболла Тастанов, Алдаберген Мырзабеков, Малгаждар Аубакиров, Зоя Жарасбаева и другие, приезжали в Монголию и внесли неоценимый вклад в повышение профессионального мастерства коллектива музыкально-драматического театра и обеспечение его необходимыми музыкальными инструментами.

Высокопоставленные государственные деятели Казахстана, специалисты различных профессий, известные писатели и представители творческой интеллигенции регулярно посещали Монголию. Особенно глубокий след в исторической памяти казахов Монголии оставили официальный визит в эту страну руководителя Казахстана Динмухамеда Ахмедовича Кунаева, приезд знаменитого казахского писателя, академика Сабита Муканова, а также гастрольная поездка народной артистки СССР Розы Баглановой, выступившей здесь с концертами. Представители старшего поколения до сих пор с особой теплотой вспоминают эти события, произведшие на них огромное впечатление.

Именно благодаря такой непрерывной духовной связи с исторической родиной немногочисленные казахи, проживающие на солнечной стороне Алтая, сумели сохранить в первозданном виде свой национальный дух, родной язык, самобытность, культуру и литературу. Вероятно, именно поэтому казахи Монголии, сохранившие высокое национальное самосознание и богатое духовное наследие, одними из первых начали переселяться на историческую родину после провозглашения независимости Казахстана.

Благотворное влияние казахстанских педагогов и квалифицированных специалистов на развитие образования и просветительской деятельности среди казахов Монголии заслуживает отдельного, более подробного рассмотрения. Полагаем, что данную тему необходимо изучать системно, разделив историю этого сотрудничества на несколько этапов и проведя по каждому из них обстоятельное исследование.