История одной песни: «Балапан қаз»
В песенной сокровищнице казахской степи немало мелодий, которые с первых же звуков проникают в сердце и невольно уводят человека в прошлое. Одна из таких загадочных песен — «Балапан қаз». Эта протяжная, наполненная печалью и тоской песня на протяжении долгих лет сохранялась в народной памяти как произведение неизвестного автора и передавалась из уст в уста. Лишь в более позднее время благодаря исследованиям стали появляться конкретные сведения о происхождении этой песни.
Наиболее достоверные сведения о песне «Балапан қаз» дошли до нас со слов старейшины Аргынбека Кылыбаева — домбриста, жителя села Пугачёво Курчумского района Восточно-Казахстанской области. По рассказу знавшего старину аксакала, эту песню когда-то сочинила девушка из рода керей, вышедшая замуж в род найман. Ещё у себя на родине она забеременела от любимого человека, однако, подчинившись обычаям, была выдана замуж в чужой род. Позднее, родив ребёнка и качая его в колыбели, она стала выражать в песне накопившиеся в душе боль и тоску. Так мелодия, рождённая из горя, распространилась среди народа. Со временем полный текст песни был забыт, и в народной памяти сохранился лишь её припев. Строки «Е-е-й, ахау сабаз, ұшырдым ұясынан балапан қаз» дошли до наших дней словно символ той трагической судьбы и материнской скорби. Мелодия песни сохранилась, однако слова постепенно стёрлись из памяти, и произведение продолжило жить как народная песня.
Особый вклад в возрождение этого произведения внёс известный поэт и драматург Аргынбай Жумажанулы. Родившийся в Баян-Ульгийском крае Монголии поэт написал новый текст на сохранившуюся в народной памяти мелодию, тем самым подарив песне вторую жизнь. В 1973 году во время Дней культуры, проходивших в сомоне Толбо, «Балапан қаз» впервые была исполнена на большой сцене с этим новым текстом. С того момента песня стала одним из любимых произведений молодёжи Ульгийского края. Текст, написанный Аргынбаем Жумажанулы, позднее был опубликован под названием «Бұл өлке» с пометкой: «На мелодию народной песни “Балапан қаз”». Это стало свидетельством стремления автора сохранить исконную народную природу песни. Текст произведения также публиковался в сборниках народных песен казахов Монголии и был введён в научный оборот.
В Казахстане большую роль в популяризации этой песни сыграла певица Жанар Айжанова. В 1991 году во время поездки в Монголию она услышала эту песню и привезла её на родину. Впоследствии «Балапан қаз» стала звучать и на казахстанской сцене, войдя в репертуар различных исполнителей. Сохранение естественного народного напева и исполнение под сопровождение домбры ещё ярче подчеркнули её национальный характер. Использование песни «Балапан қаз» в историческом фильме «Кочевник» в 2005 году придало произведению ещё более глубокое значение. Один из главных консультантов фильма Акселеу Сейдимбек рассматривал эту песню как символ судьбы казахского народа, оказавшегося рассеянным в тяжёлые исторические периоды, и одновременно как символ его духовного единства. В фильме песня прозвучала под сопровождение жетыгенa и произвела на зрителей особое впечатление.
«Балапан қаз» — это не просто песня, а духовное произведение, в котором через горе одной матери передана трагедия целой эпохи. То, что её мелодия дошла до наших дней, доказывает жизнеспособность народной памяти и устной культуры. Хотя со временем первоначальные слова были забыты, а текст впоследствии был написан заново, заложенные в основе песни печаль, тоска и любовь к родной земле остались неизменными. Именно поэтому «Балапан қаз» воспринимается как песня с огромным духовным весом, прошедшая испытание временем и судьбой и раскрывающая самые глубокие пласты казахского народного музыкального наследия. Это история, сохранившаяся не в памяти одного человека, а в памяти целого народа и воплотившаяся в мелодии.
