Алпамыс и Одиссей: общий сюжет степи и античного мира
Казахский эпос об Алпамысе батыре веками передавался из уст в уста. Его сказители едва ли были знакомы с произведениями Гомера, однако филологи давно заметили, что судьба казахского батыра во многом напоминает историю царя Итаки. El.kz рассказывает, почему истории Алпамыса и Одиссея так похожи.
Ключевой мотив обоих сюжетов практически одинаков. Герой много лет отсутствует дома, а после возвращения узнает, что его семья оказалась в беде, власть захватили чужие люди, а другой мужчина претендует на его жену.
Советский востоковед Виктор Жирмунский, один из крупнейших исследователей тюркского эпоса, обращал особое внимание на это сходство. Финальные эпизоды «Алпамыса», связанные с возвращением мужа на свадьбу собственной жены, он сопоставлял с «Одиссеей». Ученый не исключал, что в основе двух произведений мог лежать древний сюжет, некогда распространенный среди разных народов Евразии.
В казахской версии Алпамыс возвращается на родину после долгого плена и узнает, что власть в его роду захватил Ултан — сын рабыни. Отца батыра превратили в раба, а его жену Гульбаршин пытаются выдать замуж. Алпамыс проникает на пир под видом бедного пастуха. Одиссей также входит в собственный дом неузнанным, приняв облик нищего старика.
Испытание луком и состязания
Сходство не ограничивается сценой возвращения. И Одиссей, и Алпамыс подтверждают свое право на прежнее положение с помощью физического испытания, которое оказывается не под силу их соперникам.
ИИ-иллюстрация
В «Одиссее» таким испытанием становится лук, принадлежавший царю Итаки. Женихи Пенелопы не могут даже натянуть его тетиву, тогда как Одиссей легко справляется с оружием и поражает цель.
В эпосе об Алпамысе герой также участвует в состязаниях, демонстрируя исключительную силу, ловкость и меткость. Только после этого он раскрывает свое настоящее имя и восстанавливает справедливость.
Похожие мотивы встречаются и в других тюркских версиях сказания об Алпамысе — у узбеков, каракалпаков, башкир и алтайцев. Некоторые исследователи видят в устойчивости сюжета след древних культурных контактов между народами Евразии. Другие считают, что речь идет не о прямом заимствовании, а о типичном для героического эпоса мотиве: законный правитель возвращается домой, остается неузнанным и проходит испытание, доказывающее его истинную силу.
Есть и параллель с Ахиллом
Исследователи находят у Алпамыса сходство не только с Одиссеем, но и с другим героем греческих преданий — Ахиллом. Речь идет о мотиве необычайной защищенности героя, полученной благодаря вмешательству высших сил.
В научных работах, посвященных архаичным мифологическим мотивам в образе Алпамыса, закаливание тела батыра сопоставляется с преданием о Фетиде, которая пыталась сделать Ахилла бессмертным. Позднейшая античная традиция также связывает Ахилла с представлением о почти полной неуязвимости, за исключением одного слабого места.
Подобные истории встречаются в фольклоре многих кочевых и оседлых народов Евразии. Поэтому сходство Алпамыса и Ахилла скорее говорит об общих принципах создания образа эпического героя, чем о прямом заимствовании одним народом сюжета другого.
Один герой, много имен
Алпамыс — герой не только казахского эпоса. Родственные сказания существуют у узбеков, каракалпаков, башкир, татар, сибирских татар и алтайцев. В каждой традиции имя героя и отдельные обстоятельства его биографии отличаются.
У алтайцев он известен как Алып-Манаш. В источниках встречаются и другие варианты написания его имени, связанные с особенностями перевода и транскрипции. Алтайское сказание некоторые фольклористы относят к наиболее архаичным версиям эпоса, связывая его формирование с эпохой ранних тюркских государств.
Подвиги героя меняются от версии к версии. В одних сказаниях главное место занимают состязания за невесту, в других — война с противниками, в третьих — плен, побег и возвращение домой. Порядок и содержание эпизодов зависели от региона, исторической обстановки и конкретного сказителя, передававшего произведение изустно.
«Одиссея» сформировалась приблизительно на рубеже IX–VIII веков до нашей эры. В это время в евразийских степях жили киммерийские племена, которые также упоминаются в поэме Гомера.
Что написано у Гомера
Упоминание киммерийцев в «Одиссее» короткое, однако оно стало предметом многолетних споров. В XI песне говорится о стране и городе киммерийцев, над которыми постоянно висят туман и мрак.
ИИ-иллюстрация
Гомер помещает эту страну на краю известного мира, возле входа в царство мертвых, куда Одиссей отправляется, чтобы услышать пророчество Тиресия. Поэтому киммерийцев из «Одиссеи» долго воспринимали как полумифический народ, связанный с преддверием загробного мира.
В «Илиаде» упоминаются «доильщики кобылиц» и «млекоеды», которых античные авторы связывали с северными кочевыми народами. Однако считать их теми же киммерийцами можно лишь предположительно. Тем не менее такое описание действительно напоминает образ жизни скотоводческих племен евразийской степи.
ИИ-иллюстрация
Нельзя полностью исключать, что связи между античным Средиземноморьем и народами степи были шире, чем принято считать. Истории, образы и отдельные сюжетные мотивы могли распространяться вместе с торговцами, переселенцами и военными отрядами.
Особое внимание привлекает испытание луком. Женихи Пенелопы не могут справиться с оружием Одиссея, хотя сам герой на протяжении всей поэмы побеждает противников прежде всего благодаря уму и хитрости. Сложный составной лук при этом был одним из главных видов оружия степных воинов.
Однако одного сходства недостаточно, чтобы утверждать, будто сюжет «Одиссеи» возник в степи или история Алпамыса была заимствована у греков. Вероятнее всего, перед нами один из древних странствующих сюжетов: герой после многолетнего отсутствия возвращается домой неузнанным, проходит испытание и восстанавливает нарушенный порядок.
Именно поэтому Алпамыс и Одиссей кажутся героями одного повествования, хотя принадлежат разным эпохам и культурам. Их истории показывают, насколько похожими могли быть представления разных народов о законной власти, верности, силе и возвращении героя домой.
