Великие личности казахского народа, нашедшие вечный покой за рубежом

Абу Наср аль-Фараби — великий мыслитель, уроженец Отрарского края, достигший мирового признания в истории средневековой науки и философии. Его наследие не ограничивается рамками только казахского или тюркского мира. Аль-Фараби оставил труды по логике, философии, теории музыки, математике, естественным наукам, политике, этике и многим другим областям. В истории науки он получил широкую известность как «Второй учитель» после Аристотеля. Жизненный путь мыслителя был связан с крупнейшими научными центрами того времени. Покинув родные края в поисках знаний, он путешествовал по городам Ближнего Востока, вошёл в интеллектуальную среду Багдада, а позднее жил в Дамаске. Его труды «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», «О достижении счастья», «О классификации наук» затрагивали фундаментальные вопросы о человеке, обществе, государстве, познании и системе наук. Аль-Фараби умер в Дамаске в 950 году в возрасте около восьмидесяти лет и был похоронен на кладбище Баб ас-Сагир.

Султан Бейбарс — один из крупнейших государственных деятелей в истории Ближнего Востока XIII века. Хотя в научной литературе существуют различные мнения о его происхождении и месте рождения, принадлежность Бейбарса к кипчакской среде широко признаётся в историографии. Молодой кипчак, волею судьбы попавший в рабство, впоследствии возвысился в мамлюкской военной системе и в конечном итоге стал султаном Египта. Период прихода Бейбарса к власти был крайне сложным для Ближнего Востока. В регионе всё ещё ощущались последствия Крестовых походов, а с востока усиливалось давление монгольских войск. В этих условиях он укрепил Мамлюкское государство и усовершенствовал систему военного и административного управления. Одним из важных направлений его внешней политики стало установление дипломатических отношений с Золотой Ордой. В трудах по истории Казахстана отмечается, что Бейбарс поддерживал отношения с Золотой Ордой, которой правил хан Берке. Его мавзолей связан с построенным им комплексом в Дамаске. После смерти султана там была возведена его усыпальница. Позднее в рамках сотрудничества между Казахстаном и Сирией были проведены работы по восстановлению исторического комплекса.

Мухаммед Хайдар Дулати — государственный деятель, полководец, историк и литератор, занимающий особое место в изучении истории Центральной Азии XVI века. Он происходил из племени дулат и вырос в политической среде, непосредственно связанной с историей Могулистана. Его жизнь была связана с Мавераннахром, Кашгарией, Тибетом и Индией. Одним из важнейших произведений Дулати для истории казахского народа является «Тарих-и Рашиди». Этот труд содержит чрезвычайно ценные сведения об истории Могулистана, политических процессах в Жетысу и Восточном Туркестане, правящих династиях, племенах и отношениях с соседними государствами. Поэтому произведение относится к числу основных письменных источников по истории Казахстана и Центральной Азии XV–XVI веков. Последний период его жизни был связан с Кашмиром. Дулати активно участвовал в политических событиях этого региона и занимался государственным управлением. Он погиб в Кашмире в 1551 году. Его могила находится там, на кладбище местных правителей.

Мустафа Шокай — один из наиболее выдающихся представителей казахской политической мысли XX века и идеи независимости Туркестана. Он участвовал в политических процессах заключительного периода существования Российской империи, а во время революций 1917 года находился в первых рядах создателей Туркестанской автономии. После насильственного разгрома Кокандской автономии Мустафа Шокай жил в эмиграции. Через Кавказ он перебрался в Турцию, затем в Западную Европу и поселился во Франции. Находясь за рубежом, он критиковал политику советской власти в Средней Азии и стремился поднять вопрос политической свободы народов Туркестана на международный уровень. Его публицистическое наследие, в том числе деятельность, связанная с журналом «Яш Туркестан», стало важной частью истории эмигрантской политической мысли. Мустафа Шокай умер в Берлине в 1941 году, во время Второй мировой войны. В разные периоды высказывались различные предположения о причинах его смерти. Мустафа Шокай был похоронен на мусульманском кладбище в Берлине.

Асет Найманбайулы — один из наиболее выдающихся представителей казахской песенно-поэтической традиции. Он получил известность как поэт, айтыскер, певец, композитор и создатель эпических произведений. Песни Асета «Інжу-маржан», «Қаракөз», «Қысмет» стали ценной частью национального музыкального наследия. Его творческая деятельность не ограничивалась только песенным искусством. Асет прославился в айтысах и создавал объёмные дастаны. О широте его литературных поисков свидетельствует и стремление познакомить казахскую среду с произведениями Пушкина. Значительная часть жизни поэта прошла в районах Или, Текес и Кунес, расположенных на территории современного Китая. Он также поддерживал связи с казахами Алтая и Тарбагатая и распространял там своё искусство. Асет умер в 1923 году в районе Кульджи.

Бокей Нуралыулы — хан, занимавший особое место в казахской истории начала XIX века. Его имя непосредственно связано с образованием политического объединения между Волгой и Уралом, известного сначала как Внутренняя Орда, а позднее — как Букеевская Орда. В конце XVIII — начале XIX века земельный вопрос для казахского общества становился всё более острым. В этих условиях султан Бокей провёл переговоры с властями Российской империи и получил разрешение на переселение казахских аулов на территорию между Волгой и Уралом. С 1801 года заселение этого региона казахами усилилось, а позднее здесь сформировалась Внутренняя Орда. Хан Бокей умер в 1815 году. Его могила находится на территории современной Астраханской области Российской Федерации.

Курмангазы Сагырбайулы — великий композитор и выдающийся кюйши, поднявший казахское искусство кюя на новую высоту. В своих произведениях он передал языком музыки социальную обстановку казахской степи XIX века, дух борьбы, стремление к свободе и внутренние переживания человека. Кюи «Сарыарқа», «Адай», «Балбырауын», «Кішкентай», «Қайран шешем», «Серпер» занимают особое место в казахской музыкальной культуре. Жизнь Курмангазы была тесно связана с давлением царской власти, преследованиями, тюремным заключением и скитаниями. История создания ряда его произведений связывается именно с этими драматическими событиями. Последние годы жизни Курмангазы провёл на территории современной Астраханской области России. Там он умер и был похоронен.

Алихан Бокейхан — лидер казахской национальной политической элиты начала XX века, руководитель движения «Алаш», экономист, публицист, исследователь и государственный деятель. Главной целью его политической деятельности было превращение казахского общества в современное национальное государство, сохранение территориальной целостности, развитие образования и науки, а также создание системы управления, основанной на верховенстве закона. Созданные в 1917 году автономия Алаш и правительство Алашорды стали высшим воплощением этих политических поисков. После установления советской власти политическая деятельность Алихана Бокейхана была ограничена. Он жил в Москве под надзором. Во время Большого террора в 1937 году его арестовали и приговорили к расстрелу.

Жусупбек Аймауытов — одна из крупнейших фигур в истории казахской литературы и общественной мысли. Как писатель, драматург, публицист, педагог и психолог он одновременно работал в нескольких областях национальной культуры. Его романы «Қартқожа» и «Ақбілек» считаются основополагающими произведениями в становлении казахской прозы. В «Ақбілек» писатель глубоко показал потрясения казахского общества в годы революции и Гражданской войны, судьбу женщины и влияние социальных перемен на сознание человека. Его труды в области педагогики и психологии внесли вклад в развитие научной мысли на казахском языке. В конце 1920-х годов, когда советские политические репрессии усилились, Жусупбек Аймауытов был арестован. Ему предъявили политические обвинения в национализме. Позднее его приговорили к расстрелу. Последний период жизни деятеля был связан с карательной системой в Москве.

Турар Рыскулов — один из крупнейших государственных и общественных деятелей первой половины XX века. Он активно участвовал в политических процессах в Туркестане, а позднее поднялся до высших ступеней советского государственного управления. Деятельность Рыскулова пришлась на противоречивый исторический период. Работая внутри советской системы, он стремился отстаивать экономические и политические интересы народов Туркестана. Он занимался вопросами борьбы с голодом, привлечения местного населения к управлению и развития региональной экономики. Позднее занимал такие высокие должности, как заместитель председателя Совета народных комиссаров РСФСР. В 1937 году сталинские репрессии не обошли и его. Рыскулов был арестован и в 1938 году расстрелян в Москве.

Толе би Алибекулы — одна из крупнейших фигур традиционной правовой и политической истории казахского народа. Будучи главным бием Старшего жуза, он участвовал в разрешении внутренних споров, укреплении единства трёх жузов и принятии общих решений в период усиления внешней угрозы. Эпоха, в которую жил Толе би, совпала со временем сильнейшего давления джунгарских нашествий на Казахское ханство. В таких условиях институт биев был не только органом правосудия, но и важной силой, обеспечивавшей политический диалог и сохранение общественного единства. Толе би умер в окрестностях Чиназа, а его останки были похоронены рядом с Юнус-ханом на территории Шейхантаура в Ташкенте, где он осуществлял власть.

Айтеке би — один из трёх великих казахских биев, влиятельный политический и правовой деятель Младшего жуза. Его имя наряду с именами Толе би и Казыбек би связано с понятиями единства, справедливой власти и правового порядка в казахском обществе. Деятельность Айтеке би была тесно связана с системой государственного управления эпохи хана Тауке. В традиционных источниках он описывается как деятель, способствовавший укреплению внутреннего единства ханства, урегулированию межродовых противоречий и систематизации правовых норм. После ухода из ставки хана Тауке в 1699 году здоровье Айтеке би ухудшилось, и в 1700 году он умер. Его могила находится в некрополе Нурата на территории современного Узбекистана, где также похоронены его дед Сейткул-аулие и Жалантос-бахадур. В 2009 году над могилой был возведён мавзолей.

Құныскерей Қожахметов – XX ғасырдың алғашқы жартысындағы Батыс Қазақстан тарихында аты аңызға айналған тұлға. Кеңестік ресми құжаттар мен насихатта ол ұзақ уақыт «банды», «қарақшы» ретінде көрсетілді. Ал ел жадында Құныскерей әділетсіздікке қарсы тұрған, қуғынға ұшыраған адам ретінде сақталды. Оның тағдырын сол дәуірдің саяси ахуалынан бөліп қарау мүмкін емес. 1920–1930-жылдары Қазақстанда күштеп ұжымдастыру, тәркілеу, саяси қуғын және қарулы қарсылықтар қатар жүрді. Кеңес билігіне қарсы шыққан немесе билік «сенімсіз» санаған адамдардың бір бөлігі шекара асып кетуге мәжбүр болды. Құныскерей де қуғыннан құтылу үшін туған өлкесін тастап, Түрікменстанға кеткен. Сол жақта Əбілқайыр Жаманов деген атпен өмір сүріп, 1964 жылы өмірден озған.

Куныскерей Кожахметов — легендарная личность в истории Западного Казахстана первой половины XX века. В советских официальных документах и пропаганде его долгое время представляли как «бандита» и «разбойника». Однако в народной памяти Куныскерей сохранился как человек, выступивший против несправедливости и подвергшийся преследованиям. Его судьбу невозможно рассматривать отдельно от политической обстановки той эпохи. В 1920–1930-е годы в Казахстане одновременно происходили насильственная коллективизация, конфискации, политические преследования и вооружённое сопротивление. Часть людей, выступавших против советской власти или признанных ею «неблагонадёжными», была вынуждена бежать за границу. Спасаясь от преследований, Куныскерей также покинул родной край и уехал в Туркменистан. Там он жил под именем Абилхаир Жаманов и умер в 1964 году.

Мухтар Магауин — писатель, исследователь и историк, оставивший особый след в казахской литературе и литературоведении. Его творческое наследие не ограничивается художественной прозой. Писатель проделал огромную работу по введению в научный оборот казахской поэзии жырау XV–XVIII веков и возвращению забытого литературного наследия. Одним из крупнейших вкладов Магауина в казахскую духовную культуру стало целостное рассмотрение истории и литературы. Исследуя наследие древних жырау, он стремился доказать, что история казахской литературы уходит значительно глубже узких рамок, сформированных в советский период. В своих исторических романах он также изображал прошлые эпохи не просто как последовательность событий, а как сложное пространство политической борьбы, властных отношений, человеческих характеров и общественных противоречий. В декабре 2006 года Мухтар Магауин переехал из Казахстана в Чехию. Позднее он жил в Чехии, США и Турции, продолжая творческую и научную работу. И в этот период писатель не прекращал писать. Напротив, находясь за рубежом, он завершил крупные исторические исследования и публиковал литературные, мемуарные и познавательные труды. Мухтар Магауин умер 9 января 2025 года в своём доме в американском штате Мэриленд, в окружении детей и близких, и был похоронен там же.