Когда-то распространялись рассказы о том, что в гробнице Тутанхамона были найдены красные и зеленые асыки, похожие на те, которые раскрашивали наши бабушки.
Во времена Тауке-хана игра в асыки была запрещена. Об этом рассказал известный археолог Улан Умиткалиулы.
По словам археолога, в древности игра в асыки была не только детской забавой, но и игрой взрослых, имевшей общественную роль, такой как «Хан талапай», «Сасыр», «Кумар». Встречались и те, кто, увлекшись азартной игрой в асыки, лишался табунов лошадей и сотен овец. Отсюда и осталась поговорка: «Асық ойнаған азар, доп ойнаған тозар, бәрінен де қой жайып, көтен жеген озар». Позднее, во времена Тауке-хана, есть сведения, что на эту игру были введены ограничения, и играть в нее разрешили только детям», — говорит Улан Умиткалиулы в интервью каналу Qazaqstan tarihy.
Культ асыков и сенсационное открытие на берегу реки Шаган
По словам историка, на берегу реки Шаган в Абайском районе Абайской области почти десять лет велись раскопки. В ходе раскопок было сделано невиданное ранее открытие.
«Однажды я уехал в Астану, а ближе к вечеру вернулся на раскоп и спросил у ребят, есть ли новости. Они в подавленном настроении ответили: «Ничего нет, ага! Только асыки находятся».
На следующее утро мы не выдержали и пошли на место раскопок. Там мы увидели скелет мужчины, относящийся к бронзовому веку, захороненный в согнутом положении. У его ног лежали 140 асыков. У ног женщины, похороненной напротив него, было найдено 37 асыков.
Сфотографировав асыки и изучив их, мы установили, что они принадлежали не только овцам, но и косуле, архару, козе. Кроме того, оказалось, что не все они были целыми: одни были сточены, другие — просверлены, чтобы носить их как амулет», — говорит историк.
Тайна 140 асыков
Вопрос «почему рядом с мужчиной положили 140 асыков?» не выходил из головы археолога. Позднее, изучая труды Алькея Маргулана, он наткнулся на статистические сведения о том, что в самых крупных древних аулах проживало около 300 человек, а число мужчин в них доходило до 150.
«В основном в казахском мировоззрении асык связывается с мужчиной. Еще стоит отметить, что обычно на кладбище, то есть на погребение умершего, идут только мужчины. После этого возникло предположение: «может быть, в те времена мужчины, пришедшие на погребение, вместо того чтобы бросать землю, положили по одному асыку в честь покойного?» А просверленные асыки могут быть знаком того, что близкие, не желая расставаться, сорвали с шеи свой амулет и положили его туда. То есть, если опираться на это предположение, в погребальном обряде на берегу реки Шаган участвовали 140 человек.
Поскольку это открытие нас сильно заинтересовало, мы начали полностью изучать мировоззрение казахов, связанное с асыками. В настоящее время я сам пишу книгу под названием «Асық - баланың ойыны емес, бабаның мұрасы», — говорит археолог Улан Умиткалиулы.
Он также останавливается на нескольких факторах, доказывающих, что асык является знаком мужчины и государственности.
У большинства тюркских народов асык — символ мужчины. Например, если родственники усыновляют мальчика, им подают асық жілік, если удочеряют девочку — қары жілік. В Кыргызстане, в Токмакском регионе, в местности Карасу есть место, где ночуют женщины, не имеющие детей. Они берут с собой асык и бусину и бросают их в источник. Потом, когда снова опускают руку в источник, если попадается бусина — верят, что будет девочка, если асык — что будет мальчик. Точно так же у казахов есть представление, что когда невестка рожает, бросают асык, и если он выпадает алшы, то «родится мальчик», — говорит он.
Асык был не только амулетом, но и инструментом для решения вопросов государственности и споров. В качестве примера можно привести легенду о Каржасе, младшем брате Куандыка и Суюндика из рода Аргын Среднего жуза.
«Когда в Арке случился джут, отец Куандыка и Суюндика откочевал на юг. Там он сблизился с дочерью одного бая, а возвращаясь в свой край, сказал беременной женщине: «Если родится ребенок, назови его Карижасом (Каржасом)».
Когда мальчику исполнилось девять лет, он приехал в Арку искать отца. Нашедшие его старшие братья Куандык и Суюндик начали спорить, говоря: «он будет моим совладельцем наследства». Тогда их мать предложила бросить находившуюся в доме золотую саку. Хотя Суюндик проявил своеволие, сказав: «Выпадет ли алшы, тәйке, бүк или шік — он мой», когда сака была брошена, она выпала оңқы рядом с конским седлом. Так Каржас стал совладельцем наследства вместе с Куандыком», — говорит археолог.
История игры в асыки насчитывает как минимум пять тысяч лет
Недавно во время раскопок, проведенных археологом КазНУ имени аль-Фараби Абдешем Ташкенулы и нашим коллегой по имени Ринат, было найдено более 100 асыков, относящихся к эпохе энеолита. По словам историка, это соответствует времени 5–6 тысяч лет назад.
«Судя по этому, можно увидеть, что самые глубокие корни мировоззрения, связанного с асыками, находятся на нашей земле. Центральная Азия в древности была центром пересечения крупных миграционных процессов, и многие ценности распространялись по миру через нас.
Среди найденных нами асыков были окрашенные в красный цвет — более 50. Когда мы их исследовали, в их составе были обнаружены семь различных ингредиентов. Среди них — каменный лишайник, коровий навоз, раковины улиток и известняк. Благодаря такой специальной смеси эти краски сохранялись 36 веков, не разрушаясь.
Когда-то распространялись рассказы о том, что в гробнице Тутанхамона были найдены красные и зеленые асыки, похожие на те, которые раскрашивали наши бабушки. Хотя в тот период не было самолетов и транспорта, как сейчас, уровень связей между людьми был очень высоким. Например, недавно в городе Карашык в Мангистау были найдены предметы Римской империи. А время наших асыков, найденных в местности Айнабулак в Зайсане, то есть относящихся к эпохе энеолита, намного древнее периода Тутанхамона», — говорит он.
Виды игры в асыки
Игра в асыки — древняя национальная спортивная и интеллектуальная игра казахского народа, передававшаяся из поколения в поколение как наследие. Это не только детская забава, но и средство воспитания, которое приучает к меткости, ловкости, быстроте и стратегическому мышлению.
В зависимости от правил и цели у игры в асыки есть десятки видов.
Хан талапай
Это очень веселая и быстрая игра, предназначенная в основном для детей младшего возраста.
Условие игры — среди рассыпанных асыков найти «Хана» — асык, окрашенный в красный или другой особый цвет, — и собрать как можно больше остальных асыков. Ведущий игры бросает все асыки в центр. Если «Хан» выпадет алшы, игроки кричат «Хан талапай!» и начинают наперегонки собирать асыки. Если «Хан» выпадет иначе, игра продолжается по очереди.
Үш табан (Круг)
Один из самых известных видов игры, проверяющий меткость и точность.
Условие игры — выбивать сакой из круга асыки, выстроенные на линии в центре круга — көне. Стоя на расстоянии трех ступней от линии — или дальше, — игроки по очереди бросают асыки. Если выбитый асык выходит за пределы круга, он становится добычей игрока. Сака не должна оставаться внутри игрового поля.
Бес асық
Эта игра чаще всего широко распространена среди девочек; она развивает моторику пальцев, внимание и ловкость.
Условие игры — подбирать с земли пять асыков по одному, по два и так далее по определенным правилам. Игра состоит из нескольких этапов: «первый», «второй», «жалақ», «төрттік», «тәу» и других. Игрок должен подбросить один асык вверх и, пока он не упал на землю, успеть собрать лежащие на земле асыки и поймать тот, что был подброшен.
Алты атар
Игра, в которую играют дети постарше и взрослые; она требует физической силы и большой меткости.
Условие игры — сбить сакой асыки, выстроенные в длинный ряд, с большого расстояния, например 5–6 метров. У каждого игрока есть несколько возможностей — право на бросок. Поскольку расстояние большое, в этой игре важно, чтобы сака была тяжелой и крупной, например залитой свинцом.
Томпай или Омпа
Интересный вид игры, основанный на особом положении асыка.
Условие игры — сбить асык, поставленный «омпа» — вертикально — в центре. Игрок, который первым точно попадет в стоящий вертикально асык в центре и собьет его, получает все асыки. Эта игра требует особой ловкости и расчета.
Основные положения асыка в игре — термины
Чтобы понять ход игры, важно знать положение, в котором выпадает асык:
- Алшы — положение, когда при броске асыка сторона бүшік смотрит вниз, а алшы стоит сверху; самое выгодное, победное положение.
- Тәйке — противоположное алшы положение, когда плоская сторона выпадает вверх.
- Бүк — положение, когда асык падает лицом вниз, выпуклой внешней стороной вверх.
- Шік — положение, когда асык падает навзничь, полой внутренней стороной вверх.
Воспитательное значение асыков
Игра в асыки — не просто способ провести время. В настоящее время эта игра внесена в «Список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО».
Она у ребенка:
- Улучшает глазомер;
- Укрепляет мышцы рук и ног;
- Учит терпению, выдержке и работе в команде.
Игра в асыки — символ казахской культуры. Сегодня эта игра развивается с новым импульсом не только в сельской местности, но и в городских школах, а также на спортивных соревнованиях международного уровня как вид спорта «Асық ату».
