Исследователи, открывшие новые страницы истории Алаша

Среди учёных, системно изучавших движение Алаш, особо выделяется историк Дина Аманжолова. Она широко использовала документы российских архивов, исследовала политическую историю движения Алаш, его структуру и региональные особенности. Труды учёного считаются одними из важных исследований, представивших движение Алаш в международном научном пространстве.

Вместе с тем в последние годы привлекают внимание и работы ряда исследователей, изучающих историографию движения Алаш и проблему формирования казахской национальной интеллигенции. Например, казахстанский историк Зияда Сактаганова в своих исследованиях общественно-политической деятельности казахской интеллигенции начала ХХ века и историографии движения Алаш рассматривает процесс формирования национальной элиты. В её трудах идейные позиции и историческая деятельность деятелей Алаш анализируются как составная часть модернизационного движения в казахском обществе.

Историк Гульнар Кендирбаева, исследуя формирование казахской национальной интеллигенции, а также вопросы национальной идеи и модернизации, оценивает движение Алаш как историческое явление, определившее новый этап политической мысли казахского общества. В её работах взгляды казахской интеллигенции начала ХХ века на судьбу нации и значение их общественной деятельности рассматриваются в широком историческом контексте.

Одним из наименее изученных направлений истории Алаша является история западного отделения Алашорды. Одним из учёных, много лет занимающихся исследованиями в этой области, является алашевед Даметкен Сулейменова.

По словам учёного, изучение истории Западной Алашорды было непростым. Это связано с тем, что архивных данных по данной теме крайне мало. Тем не менее исследователь на протяжении многих лет работала с архивами и ввела в научный оборот множество новых данных о жизни и деятельности деятелей Западной Алашорды во главе с Жаханшей Досмухамедовым.

В одном из своих интервью Даметкен Сулейменова отмечает, что в составе армии Западной Алашорды насчитывалось более двух тысяч человек, однако на сегодняшний день установлены имена лишь около семисот из них. Это свидетельствует о том, что в алашеведении всё ещё остаётся немало неизученных направлений.

Женщины, возродившие историческую память

В изучении истории Алаш велика роль не только учёных, но и потомков и родственников деятелей Алаш. В советский период многие документы, связанные с движением Алаш, были уничтожены, а часть из них была закрыта в секретных архивах. В те трудные времена немало сведений о жизни и деятельности алашских деятелей сохранилось лишь благодаря семейным воспоминаниям. И среди тех, кто собирал эти воспоминания, записывал их и передавал последующим поколениям, особое место занимают женщины.

Ярким примером тому является дочь видного деятеля движения Алаш Міржақыпа Дулатұлы — Гульнар Дулатова. Она сохранила множество воспоминаний, связанных с судьбой своего отца, и впоследствии опубликовала их в виде книг. Труды Гульнар Дулатовой, такие как «Алаштың Міржақыбы», «Шындық шырағы», стали ценным источником, передающим правду не только об одной семье, но и о целой эпохе.

В этих работах приводится множество ранее неизвестных сведений о семейной жизни Міржақыпа Дулатұлы, тяжёлой судьбе в годы репрессий, взаимоотношениях алашской интеллигенции, их характерах и человеческих качествах. Тем самым Гульнар Дулатова передала последующим поколениям духовный облик не только своего отца, но и всего поколения Алаш.

Аналогичным образом значительный вклад в сохранение важных сведений о движении Алаш внесла и дочь Халела Досмухамедова — Карашаш Досмухамедова. Она оставила множество воспоминаний о современниках своего отца, характерах и образе жизни деятелей Алаш. Благодаря воспоминаниям Карашаш апай до современных исследователей дошли сведения о личности Жаханши Досмухамедова, его ораторском мастерстве, характере и стремлении к знаниям.

Фотографии, письма, газетные вырезки, личные записи, сохранённые потомками деятелей Алаш, сегодня являются чрезвычайно ценными источниками для историков. Например, некоторые фотографии и семейные сведения, связанные с жизнью Жаханши Досмухамедова, были сохранены его родственниками и впоследствии переданы исследователям. Благодаря таким материалам многие малоизвестные стороны движения Алаш постепенно начинают проясняться.

Известно, что в тяжёлые годы советского периода семьи алашевцев подвергались репрессиям, и даже упоминание их имён было опасным. Тем не менее многие матери и дочери сохранили документы, фотографии и записи своих отцов и дедов. Некоторые даже тайно закапывали их, а затем снова извлекали. Сегодня эти реликвии стали бесценными источниками исторической науки.

Поэтому в сохранении истории Алаш до наших дней важную роль сыграли не только архивы, но и семейные воспоминания. А труд женщин, сохранивших эту память и передавших её из поколения в поколение, является большим вкладом перед национальной историей.

Новое поколение алашеведения

Сегодня изучение истории Алаш вступило в новый этап. Исследования в области алашеведения ведутся не только в Казахстане, но и в России, Турции и странах Европы.

В этом научном пространстве вклад женщин-исследователей становится всё более заметным. Изучая архивы, публикуя научные статьи, участвуя в конференциях, они стремятся раскрыть историю движения Алаш с новых сторон.

В последние годы среди нового поколения исследователей темы Алаш есть и казахская молодёжь, выросшая за рубежом. Одной из них является наша соотечественница, проживающая в Германии, дочь бывшего председателя крупной организации европейских казахов FEKA Абдулкаюма Кесижи — Озгежан Кесижи.

Озгежан Кесижи провела научное исследование, посвящённое движению Алаш, и защитила степень PhD на тему «Путь к современности через национализм: Казахское движение „Алаш-Орда“». Она рассматривает этот вопрос с социально-политической точки зрения, оценивая движение Алаш как важный этап в формировании казахской нации.

По словам исследователя, главная особенность движения Алаш заключалась в том, что развитие национальной культуры, образования и литературы в казахском обществе рассматривалось наряду с идеей создания государства. Деятели Алаш сочетали культурные проекты, такие как написание национальных учебников, развитие литературы, открытие прессы, с политическими целями.

Озгежан Кесижи отмечает ещё одну важную особенность движения Алаш: деятели Алаш стали первым поколением, использовавшим поэзию как политический инструмент. Например, стихотворение Міржақыпа Дулатұлы «Оян, қазақ!» в своё время воспринималось как политический призыв к пробуждению народа.

Исследователь уделяет особое внимание культурному значению движения Алаш, утверждая, что «мир впервые узнал о казахах как о нации именно через Алаш-Орду». По её мнению, одними из главных признаков сформировавшейся нации являются литература, система образования и национальная пресса. Все эти вопросы занимали центральное место в программе движения Алаш.

Научный интерес Озгежан Кесижи сформировался не случайно. Хотя она выросла в немецком городе Мюнхен, её интерес к истории Казахстана возник ещё в студенческие годы. Сначала она прочитала немецкий перевод романа Абай жолы и заинтересовалась казахской культурой и историей. Позже этот интерес перерос в научное исследование и привёл её к изучению движения Алаш.

Этот процесс в исторической науке не является случайным явлением. Движение Алаш — это отражение не только политического, но и культурного и духовного возрождения казахского общества. Это яркое проявление государственнического мышления и национального самосознания казахского народа. Поэтому изучение его истории — это не только научная задача, но и дело сохранения национальной памяти. И вклад женщин-алашеведов, работающих в этом направлении, является особым явлением. Они оживляют архивные документы, возвращают из забвения забытые имена и освещают малоизвестные страницы казахской истории.