Казахская тазы — наше национальное достояние

По мере того как Казахстан после обретения независимости год за годом развивается и движется вперед, все больше внимания уделяется и национальным ценностям. Известно, что восстановление многих забытых материальных и духовных ценностей, их сохранение и дальнейшее развитие сегодня ведутся на государственном уровне. Это одно из важнейших условий существования страны. Ученые-футурологи отмечают: в эпоху глобализации сохранить самостоятельность сможет лишь та нация и то государство, которым удастся сберечь собственное неповторимое лицо.

Американский экономист Теодор Левитт, популяризировавший термин «глобализация» после выхода в 1983 году статьи «Глобализация рынков», писал о движении мира к единообразию под влиянием технологий. По его мнению, потребности и желания людей в разных странах становятся все более схожими, что ведет к формированию глобальных рынков.

В этом смысле глобализация — это процесс формирования единого сообщества, в котором человечество тесно связано экономическими, научно-техническими, культурными и политическими отношениями. Поэтому для Казахстана — огромной по территории, относительно малонаселенной и полиэтничной страны — безусловно важны четкие программы, отвечающие на вопрос: насколько развита и заметна духовная культура казахского народа как государствообразующей нации и какие наши ценности необходимо выдвигать на первый план перед другими народами и государствами, чтобы избежать ассимиляции и исчезновения. Известно и то, что в этом направлении уже проводится немало мероприятий, принимаются законы и постановления.

Казахский народ — наследник древних племен и кочевых государств, веками живших в Великой степи, первыми приручивших лошадь и введших в обиход стремена и штаны, — богат самобытными культурными ценностями. Жители Великой степи приручили домашних животных и скот, веками отбирали и разводили лучшие породы, используя их как источник пищи, транспорт, верховых животных, а также для изготовления одежды, жилища, оружия и многого другого.

Одним из первых домашних животных, начавших служить человеку еще на переходе от собирательства к общинному укладу, стала собака.

Собака — друг человека. На протяжении веков ее используют для охраны дома, охоты, перевозок, выпаса скота, борьбы с преступностью, а также в декоративных целях. Собаки распространились по всем уголкам мира, где живут люди, а под влиянием климатических, биологических и других факторов возникло огромное количество пород — от огромных сторожевых собак размером едва ли не с теленка до крошечных собак величиной со сложенными ладонями.

Казахи издавна относили собаку к семи сокровищам и использовали ее как надежного помощника. В кочевой жизни значение собаки было особенно велико. Древние жители казахской степи с давних времен отбирали и совершенствовали породы тазы и крупных сторожевых собак, передавая их из поколения в поколение. Собака веками оставалась верным помощником казахского скотовода, сопровождая стада в зимние метели, летний зной, ливни и пронизывающие холода. Мурат Аджи, оставивший фундаментальные труды по истории и этнографии тюркских народов, в книге «Полынь Половецкого поля» рассматривает происхождение русского и вообще восточнославянского слова «собака» в связи с древнетюркским языком. По его предположению, древние тюрки называли собаку «избака», то есть «та, что идет по следу человека». Отсюда, по его версии, позднее возникли и изменились формы «събака» и «собака». Особое место среди собак у казахов занимает тазы. Тазы и казахская сторожевая собака считаются самобытными породами, характерными для казахской традиции.

Отныне меры по защите казахских пород собак, сохранению и увеличению их численности будут регулироваться специальным законом.

3 января 2023 года Президент Республики Казахстан Касым-Жомарт Токаев подписал Закон РК «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам сохранения и воспроизводства казахских пород собак».

Сохранение на территории страны тазы и казахской сторожевой породы, а также увеличение их численности сегодня относится к числу важных задач. Работа в этом направлении предполагает множество мер. В частности, на законодательном уровне создана основа для научной оценки генетического качества казахских собак с применением современных передовых методов и образцов исследований, проведения комплексных селекционных экспертиз и формирования необходимой научной базы на основе полученных результатов.

Если говорить о том, почему вопрос защиты тазы и казахских сторожевых собак особенно остро поднимается именно сейчас, то считается, что их численность сократилась, а чистота породы стала ухудшаться. Известно, что традиция, когда казахские скотоводы и другие выносливые, ловкие мужчины, увлеченные охотой, выходили на промысел с тазы и крупными сторожевыми собаками, едва не исчезла, но в последние годы начала возрождаться.

Конечно, сегодня уже гораздо меньше скотоводов, которые, как в прежние времена или еще совсем недавно — в эпоху совхозов и колхозов, — массово держали скот, осваивали дальние уголки Сарыарки и выходили на охоту с собаками. Однако люди, которые продолжают традиционное дело, разводят и выращивают казахских собак, все же есть. Один из них — Асхат Аманбаев, житель села Кеншокы Шетского района Карагандинской области. Сейчас у него более тридцати казахских собак. Содержать столько животных и обеспечивать их кормом непросто. Тем не менее он бережно продолжает дело предков, служит примером для других и делает достойные шаги для популяризации национального бренда.

Здесь стоит отметить, что тазы выводили прежде всего для соколиной и обычной охоты, тогда как казахскую сторожевую собаку — для защиты скота от волков и воров. Может возникнуть вопрос: разве тазы и такие сторожевые собаки не встречаются по всей казахской степи и зачем тогда нужен отдельный закон? Причина, как уже отмечалось выше, заключается в необходимости поддерживать национальные ценности, сохранять чистоту казахских пород собак, четко обозначать их отличительные признаки среди схожих пород, приводить стандарты в соответствие с международными требованиями и официально их сертифицировать. Сохранение чистоты породы и недопущение бесконтрольного смешения касается не только людей. Это в полной мере относится и к домашним животным, особенно к породам лошадей и собак. В советское время внешние контакты были ограничены, но после распада Союза, с развитием свободной рыночной экономики, люди стали много путешествовать по миру и привозить в страну самые разные породы собак. Это, в свою очередь, создало риск изменения местных казахских пород — сторожевых собак и тазы. В развитых странах у собак есть специальные паспорта, их происхождение строго регистрируется, а при вывозе животных или ввозе новых пород действуют карантинные пункты и постоянный контроль перевозок. В некоторых государствах даже запрещено вывозить отдельные породы собак за пределы страны. Это тоже проявление заботы о национальных ценностях, ответственности и зрелости цивилизованного общества.

Примеры того, как можно сохранять национальные ценности, есть и совсем рядом. Туркменский народ, живущий на берегах Каспия и на Устюрте, занялся этим вопросом гораздо раньше. Туркмены взяли под защиту не только ковры, ахалтекинских и текежаумитских лошадей, которые считают национальным достоянием, но и алабая — среднеазиатскую овчарку. В 2020 году в Ашхабаде ему даже установили памятник как национальной ценности. Для казахской тазы, возможно, до памятника дело еще не дошло, но предпосылки для того, чтобы поднять ее статус как национального достояния, уже создаются.

В связи с этим возникает вопрос: в чем своеобразие казахской тазы? Казахская тазы — очень быстрая и резвая собака. На короткой дистанции во время погони за добычей она способна развивать скорость до 90 км/ч. Корни этой породы уходят в глубокую древность. Одни биологи относят формирование тазы к эпохе саков и гуннов, другие — к VII веку, то есть ко времени после арабских походов в Среднюю Азию, и считают, что порода возникла в результате скрещивания арабской салюки с местными собаками. При этом казахская тазы крупнее салюки, лучше переносит холод и отличается выносливостью в жару.

Основанием считать, что казахская тазы сформировалась еще во времена саков и гуннов, служат изображения собак, по телосложению напоминающих тазы, среди наскальных рисунков животных Великой степи. Ученые относят эти изображения примерно к периоду 2000–2500-летней давности. Сведения о гладкошерстных собаках, похожих на казахскую тазы, встречаются даже в папирусах и фресках времен египетских фараонов. Геродот в IV книге своей «Истории», рассказывая о народах, населявших земли к востоку и северо-востоку от Скифии, упоминает иирков, для которых охота была одним из основных занятий. Их способ охоты он описывал так: «Заметив зверя, охотник с дерева стреляет из лука, а затем вскакивает на коня и бросается в погоню, собака же бежит за ним». Очевидно, речь идет не о тяжелых огромных псах, а о быстрых тазы.

В истории и литературе казахского народа встречается множество упоминаний о собаках, в том числе о тазы. Немало характеристик этой породы сохранилось и в пословицах и поговорках. Приведем несколько примеров. «Тазының жүйрігін түлкі сүймес» — эта поговорка прямо указывает на скорость тазы, способной быстро настичь и схватить лису. В переносном смысле она говорит о том, что хитрый и склонный к коварству человек не любит умного. «Тауындағы түлкіні бабындағы тазы алар, тозғындаған аққуды топтанған қарға алар». Смысл этой пословицы в том, что лису способен взять лишь хорошо подготовленный, быстрый тазы. Следовательно, тазы, как и ловчая птица, нуждается в правильной подготовке. В казахской степи было немало породистых собак, подобных Базарале Акана-сери или тазы Султана из рассказа Мухтара Магауина «Тазының өлімі». Пословица «Заманның түлкі болса, тазы болып шал» намекает на хитрость и сноровку тазы при охоте на лису. В переносном смысле она призывает уметь приспосабливаться ко времени и не быть беспомощным перед его уловками. Есть и другая казахская пословица: «Жетектеген тазы түлкі алмайды». В прямом смысле она говорит о том, что чрезмерно изнеженная тазы непригодна для охоты, а в переносном — о человеке, который поднялся только благодаря чужой поддержке и потому не способен проявить собственную силу и способности.

В «Авесте», священном собрании текстов зороастризма, собаке отводилось особое место. XIII фрагард «Видевдата» целиком посвящен собаке: в нем содержатся правила ухода и кормления, устанавливаются наказания за причинение ей вреда и подчеркивается ее роль как защитника человека и его имущества. В одном из старых русских переводов XIX века отношение к собаке передано словами: «Собака — сторож и друг, данный тебе Ахура-Маздой…». В «Видевдате» убийство и жестокое обращение с собакой считались тяжкими проступками и карались суровыми наказаниями.

Само название «тазы» лингвисты связывают с тюркским, в том числе казахским, словом «тез» — «быстро». То есть название объясняют значением «быстрый», «спринтер». Есть и другая версия: слово «тазы» могло произойти от «таза» — «чистый», поскольку эта собака отличается особой опрятностью и благородными повадками. В зависимости от породных особенностей выделилось несколько разновидностей тазы. По территории распространения принято говорить о горной и степной тазы. Сегодня на казахской земле встречаются такие разновидности, как кумай-тазы, кайын-каптал-тазы, афганская тазы, туркменская тазы и русская тазы. Казахская тазы отличается высоким ростом. Высота в холке указывается как 80–85 сантиметров, при этом общая высота у кобеля составляет 60–65 см, у суки — 55–65 см. Собака имеет подтянутое тело и длинную стройную шею. Средний вес — 20–25 кг.

Одно из значений слова «тазы» связывают и с чистотой. И действительно, тазы — очень чистоплотная собака. Обычные выражения вроде «назойливая собака» или «собака-вор» к тазы не применяют. Тазы не станет без приглашения заходить в чужой дом, красть еду, облизывать или подбирать остатки. Она ест только то, что ей дают, и довольствуется этим. Поэтому казахи, которые обычно не позволяли собаке заглядывать через порог, тазы впускали в дом. Бывали тазы, которые лежали рядом с хозяином даже на почетном месте в доме. Произведение Мухтара Магауина «Тазының өлімі», знакомое многим со школы, особенно точно передает благородство настоящей казахской тазы. Еще одна особенность тазы — она без причины не нападает на человека и не кусает его. Не выпрашивает еду. Если ей нужно справить нужду, сама выходит наружу. Такие качества свойственны далеко не каждой породе. Именно за это казахи и возвеличивали тазы, говоря: «жеті қазынаның бірі – құмай тазы».

Тазы быстро привыкает к человеку, тонко чувствует настроение хозяина и легко считывает его состояние. Кроме того, тазы неприхотлива в еде. Казахские охотники различают такие разновидности тазы, как жаргак и шашак.

За несколько лет, прошедших после принятия закона, отношение к сохранению казахской тазы заметно изменилось. В 2022 году по поручению Президента Касым-Жомарта Токаева работа по сохранению и популяризации национальных пород собак получила государственный статус, а 3 января 2023 года глава государства подписал специальный закон, закрепивший правовые основы их сохранения и воспроизводства. Если на тот момент речь во многом шла о планах и создании необходимой системы, то сегодня можно говорить уже о конкретных результатах.

Одним из главных событий стало международное признание тазы. 3 сентября 2024 года Генеральный комитет Международной кинологической федерации — FCI — принял решение о предварительном признании Kazakh Tazy самостоятельной породой и закрепил за Казахстаном статус страны ее происхождения и держателя стандарта. Таким образом, право определять международный стандарт казахской тазы официально осталось за Казахстаном.

Предварительное признание FCI, однако, еще не означает завершения работы. В течение установленного переходного периода Казахстану предстоит подтверждать здоровье и устойчивость породы, сохранять ее генетическую чистоту, развивать племенную систему и представлять тазы на международных кинологических мероприятиях. Для этого в стране уже создан ДНК-банк тазы, ведется генетическая паспортизация животных. По данным Союза кинологов Казахстана, к сентябрю 2026 года в его племенной системе зарегистрировано около четырех тысяч тазы, причем специалисты продолжают искать и обследовать собак в аулах и отдаленных районах страны.

Тазы все заметнее становится и на международной арене. В августе 2025 года казахстанские собаки впервые были официально представлены как самостоятельная признанная FCI порода на Всемирной выставке собак World Dog Show в Хельсинки. В 2026 году представители породы выступили уже на World Dog Show в итальянской Болонье, где тазы по кличке Челси вошел в четверку лучших юниоров среди борзых. В мае того же года в Астане прошла отдельная монопородная выставка Kazakh Tazy с участием международных экспертов.

Еще одним символическим шагом стало появление в Казахстане специальной праздничной даты, посвященной национальным породам собак. Постановлением Правительства от 15 апреля 2026 года она была включена в официальный перечень праздничных дат и закреплена за 3 сентября.  И сегодня, 3 сентября 2026 года, эта дата отмечается в Казахстане впервые. Празднование уже вышло и за пределы страны: накануне в Брюсселе, где находится руководство Международной кинологической федерации, посольство Казахстана организовало посвященную тазы фотовыставку «Тазы — быстрее ветра». Ее почетным гостем стал исполнительный директор FCI Ив де Клерк.

Получается, что за сравнительно короткое время тазы прошла путь от породы, сохранением которой занимались преимущественно отдельные заводчики, охотники и энтузиасты, до официально признанной части национального наследия Казахстана. Теперь задача состоит уже не столько в том, чтобы доказать ценность тазы внутри страны, сколько в том, чтобы сохранить ее породные качества и окончательно закрепить Kazakh Tazy на мировой кинологической карте. И в этом смысле древняя охотничья собака Великой степи постепенно становится тем, о чем еще несколько лет назад только говорили, — узнаваемым национальным брендом Казахстана.