Просветительская деятельность деятелей Алаша
В современную эпоху глобализации не вызывает сомнений, что светлое будущее страны находится в руках образованного и воспитанного поколения. Мировой опыт дает немало примеров того, что для любого развитого государства совершенствование системы образования всегда являлось одним из приоритетных направлений. Учитель казахской нации, деятель Алаша Ахмет Байтурсынулы говорил: «Прежде чем исправлять народ, нужно начать с исправления образования». Эта мысль об образовании не утрачивала своей актуальности ни вчера, ни сегодня и не утратит ее завтра
Сегодня образование молодежи требует поиска новых идей и эффективных современных методов обучения, их всестороннего применения и повышения качества образования. За годы независимости в нашей стране в этой сфере было проведено множество реформ, осуществлена масштабная работа, которая, в свою очередь, приносит самые разные результаты. Однако без учета прошлого невозможно настоящее, а без учета настоящего невозможно будущее. Поэтому следует принимать во внимание и педагогические взгляды и идеи деятелей Алаша.
Неоспоримо, что именно деятели Алаша стояли у истоков национального просвещения в казахском обществе. При внимательном изучении становится очевидно, насколько значительным был вклад деятелей Алаша начала ХХ века в развитие светского образования в нашей стране и сколько новшеств они внесли в систему просвещения.
Первый Президент Нурсултан Абишевич Назарбаев в своей книге «В потоке истории», говоря о судьбах и деятельности интеллигенции ХХ века, отмечал: «Трагической оказалась и личная судьба великих казахов-государственников начала столетия. Но уроки национального мужества и интеллектуальной зрелости не забыты».
Представители интеллигенции Алаша готовили угнетенный колониальным гнетом народ к борьбе за свободу, призывали его объединиться в политической борьбе против зависимости, стремились сохранить национальное единство и территориальную целостность, призывали народ к образованию и знаниям. Посредством просветительской деятельности они стремились пробудить сознание народа.
Началом общественной деятельности интеллигенции Алаша, жившей в сложный и тревожный период прошлого века, стало просветительство. Об этом академик Национальной академии наук Республики Казахстан, исследователь движения «Алаш», доктор исторических наук, профессор Мамбет Койгельдиев в статье «Алаш қайраткерлерінің азаттық идеологиясын қалыптастыру қызметі» пишет:
(Перевод редакции) «Национальная интеллигенция начала свою общественную деятельность с просветительства. Казахский народ по своей численности не относился к числу крупнейших народов империи, но вместе с тем его нельзя было причислить и к малочисленным и слабым народам. У него был свой исторический путь, героическое прошлое и, что особенно важно, родная земля, сформировавшаяся как территория народа в результате многовековой кровопролитной борьбы. Теперь главной задачей должно было стать распространение среди народа знаний, чтобы превратить его в активного субъекта, способного самостоятельно решать свою судьбу. Они были убеждены, что подлинное образование, целенаправленная просветительская деятельность и воспитание способны изменить народ. Именно поэтому национальная интеллигенция включила во все свои программные документы задачу формирования на казахской земле новой по качеству и содержанию системы образования, отвечающей требованиям времени. Для приближения этой цели они занялись превращением казахского языка в язык образования и науки, подготовкой учебников и учебных пособий, изданием книг, газет и журналов для народа».
Известный чешский педагог Я. А. Коменский утверждал, что каждый народ должен получать образование на своем родном языке. Деятели Алаша также стремились наладить обучение в школах на родном языке. Именно поэтому Ахмет Байтурсынулы говорил: «Язык – самый мощный механизм, способствующий как сохранению нации, так и ее исчезновению». Поэтому можно сказать, что в свое время деятели Алаша рассматривали вопрос «государственного языка» как один из первостепенных. Разумеется, нельзя отрицать и вклад Сакена Сейфуллина, который, занимая руководящие должности, содействовал возвращению наименования «қазақ» и налаживанию системы образования. Несмотря на различия во взглядах, все они в той или иной мере воплощали идеи Алаша. По их мнению, только национальный язык способен поднять на высокий уровень культуру казахской нации, национальный дух и политическое лидерство. Мы видим, что слова лидера Алаша Мустафы Шокая «Основа национального духа — национальный язык» созвучны высказыванию Первого Президента: «Национальное сознание формируется национальным языком». А Магжан Жумабаев в своем труде «Педагогика» писал: «Тюркские народы, говорящие на тюркских языках, со временем обратятся к казахскому языку и станут пользоваться им».
Взгляды на обучение всего населения государства на родном языке впоследствии нашли отражение и в проекте программы партии «Алаш». В разделе программы «Обучение науке и знаниям» было записано: «В начальных школах преподавание ведется на родном языке; создаются средние школы и университеты с казахским языком обучения; система образования самостоятельна в виде автономии; власти не вмешиваются в дела образования; преподаватели и профессора назначаются на конкурсной основе».
Российские власти проводили множество открытых и тайных мероприятий, стремясь лишить казахов и другие народы, считавшиеся инородцами, их языка и тем самым превратить их в людей, утративших национальное самосознание. В частности, ставилась цель обратить казахский народ в христианство, перевести его в другую веру, а молодежь обучать в русскоязычных школах. Однако небольшая плеяда ярких деятелей Алаша сумела противостоять этому. Один из них создал алфавит государственного языка, другой основал газету «Қазақ». Книги А. Байтурсынулы «Тіл құрал» и «Әдебиет танытқыш» стали ценным наследием для будущего казахского языка. В этой связи справедливо высказывание историка Мамбет Койгельдиева: «Венцом казахского просветительства начала века стали созданные благодаря творческой деятельности А. Байтурсынулы казахский алфавит, грамматика и теория казахского языка, благодаря чему казахский язык превратился в язык литературы и науки».
Статьи и ценные исследования о родном языке и казахском просветительстве писали такие защитники языка, как Алихан Букейхан, Ахмет Байтурсынулы, Телжан Шонанулы, Кошке Кеменгерулы, Магжан Жумабай, Миржакып Дулатулы, Жусипбек Аймауытулы, Халел Досмухамедулы, Гумар Карашулы, Елдес Омарулы, Хайретдин Болганбай.
Как уже отмечалось выше, вопросы просвещения и светского образования занимали одно из центральных мест на областных съездах партии «Алаш». Так, согласно данным, приведенным в № 2(06) электронного научного журнала «Edu.e-history.kz»: «Съезды партии „Алаш“, состоявшиеся в апреле 1917 года в Семиречье, в июне — в Семипалатинске, в августе — в Ташкенте, в декабре — в Оренбурге, приняли решение о том, что обучение в школах должно вестись на родном языке. Общее собрание казахов и киргизов Туркестанского края, состоявшееся в Ташкенте, постановило ввести обязательное обучение на родном языке и открыть вместо русско-туземных школ национальные школы. На общем съезде казахов и киргизов в Оренбурге особое внимание было уделено вопросам образования. С докладом по этому вопросу выступил М. Дулатов, особо подчеркнув, что развитию национальной школы препятствует нехватка учителей и учебных пособий».
Также, согласно данным вышеупомянутого электронного журнала, делегаты съезда горячо поддержали предложение М. Дулатова и приняли решение создать учебную комиссию, которая должна была организовать подготовку учебных пособий.
«Съезд возложил на учебную комиссию следующие задачи: разработать программы для национальных школ; подготовить руководства для учителей; написать книги по вопросам воспитания; разработать проект организации образовательного процесса для всех казахов и киргизов; проверить и исправить казахскую орфографию, переводить на казахский язык полезные книги. В состав учебной комиссии были избраны А. Байтурсынов, М. Жумабаев, Е. Омаров, Б. Сарсенов и Т. Шонанов», — говорится в № 2(06) электронного научного журнала «Edu.e-history.kz».
С этого времени деятели Алаша начали активно работать в сфере светского образования и писать учебники. В начале ХХ века вышли такие труды и учебники, как «Үшінші дума һәм қазақ» А. Букейхана, «Тіл тағылымы» и «Әдебиет танытқыш» А. Байтурсынулы, «Тәрбиеге жетекші» и «Психология» Ж. Аймауытулы, «Қазақ халқының тарихы» М. Тынышбаева, «Бастауыш мектептегі ана тілі» и «Педагогика» М. Жумабаева и другие. Они также создавали учебно-методические пособия, методические и методологические исследования, необходимые для сферы образования и просвещения, дополняя направления исследований друг друга.
Мы считаем, что деятельность представителей Алаша, чьи устремления созвучны строкам «Я бы солнцем взошёл над землёй, озарив родные края!», и их вклад в развитие светского образования и просвещения традиционного казахского общества стали подлинным примером беззаветного служения интересам страны.
