Служебный этикет исказил казахские традиции приветствия

Как приветствовали друг друга казахи? 

В традиционном казахском обществе существовали свои строгие правила приветствия и глубокая философия, связанная с ним:

«Армысыз?» / «Армысың?»: одна из древнейших казахских форм приветствия. В словаре Махмуда Кашгари слово «Ар» означает человека, а также честь и совесть. Таким образом, это приветствие несло глубокий смысл: «Чиста ли ваша совесть, как ваши дела?», на что отвечали: «Бармысыз» («Слава Аллаху, я есть, я жив»).

Влияние ислама: пришедшие вместе с арабской культурой священные выражения «Ассалаумағалейкүм» («Да пребудут с вами мир и благополучие Аллаха») и «Уағалайкүмассалам» («И вам мир») стали неотъемлемой частью традиционного казахского приветствия.

Рукопожатие и соприкосновение грудью: мужчины приветствовали друг друга, подавая правую руку, а старшим — обе руки. Когда же встречались верхом или приветствовали родственника, прибывшего издалека, подавали правую руку, а левую клали на правое плечо собеседника, соприкасаясь грудью, после чего расспрашивали о здоровье семьи и состоянии хозяйства.

Откуда появились объятия и поцелуи при встрече?

Приветствие, при котором мужчины обнимают друг друга и целуют в щеку, совершенно чуждо традиционной казахской культуре. Это в основном искусственная привычка, укоренившаяся под влиянием советской номенклатурной среды — например, обычая политической элиты эпохи Брежнева встречать друг друга поцелуями, — а также некоторых европейских или западных субкультур.

У казахов допускалось поцеловать или понюхать в лоб ребенка либо близкого родственника в знак привязанности, однако взрослым мужчинам публично целовать друг друга в щеки и бурно обниматься считалось постыдным и подвергалось строгому осуждению со стороны старших.

Служебный этикет изменил порядок приветствия

Урбанизация XX века и советская бюрократическая система существенно изменили традиционное казахское приветствие.

«Сәлеметсіз бе?»

В официальной служебной среде и городской культуре вместо «Ассалаумағалейкүм» распространилась несколько искусственная форма «Сәлеметсіз бе?», представляющая собой кальку с русского «Здравствуйте». 

Ежедневное рукопожатие:

Под влиянием западного делового этикета распространилось формальное, лишенное эмоций рукопожатие, призванное одновременно сохранять определенную дистанцию между людьми.

Влияние чина и должности: 

Хотя в бюрократической и военной системе установились строгие отношения между начальником и подчиненным, среди некоторых чиновников и военных ради демонстрации угодничества или искусственной «близости» распространилась упомянутая смесь западных и советских привычек — приветствие с поцелуями.

Критика Президента Касым-Жомарта Токаева в адрес генералов и высокопоставленных должностных лиц, которые публично приветствуют друг друга объятиями и поцелуями, — важный шаг, направленный на оздоровление общества.

Как справедливо отметил Глава государства, подобное странное поведение генералов в военной форме, являющихся защитниками страны, совершенно не соответствует ни казахской сдержанности, ни воинской дисциплине, ни офицерской этике. К тому же со стороны такая искусственность выглядит крайне нелепо. 

Каковы были золотые правила традиционного казахского приветствия?

Рукопожатие: приветствуя друг друга, мужчины должны не вяло подавать руку, а пожимать ее уверенно и крепко, по-мужски.

Теплая улыбка: чтобы выразить уважение человеку при встрече, достаточно слегка улыбнуться и приложить правую руку к груди — это один из наиболее культурных и уважительных жестов.

Ради возрождения собственных традиций и сохранения национального кода нам необходимо отказаться от искусственной привычки целовать друг друга в щеки и вернуться к сдержанной, вежливой и искренней культуре приветствия, доставшейся нам от предков.

Приветствие — лицо нации. Духовное возрождение начинается не только с масштабных проектов, но и с уважения к простым нормам повседневного этикета, в том числе к собственной национальной культуре приветствия.

Традиционный этикет приветствия и социальная иерархия

Одним из наиболее ценных вкладов казахского народа в мировую цивилизацию является богатая система обычаев и этикета, в том числе культура приветствия, регулирующая взаимоотношения между людьми.

Если опираться на записи исследователей и этнографов — например, на труды А. Диваева, М. Ауэзова и Ч. Валиханова, — для казаха приветствие было не просто способом «поздороваться», а своего рода сакральным ритуалом, обозначавшим возраст, старшинство, социальный статус и степень родства.

Порядок приветствия между представителями различных социальных групп и его этнографическое значение можно систематизировать следующим образом.

Если обратиться к этнографическим записям, становится ясно, что при встрече близких людей и в момент воссоединения каждый жест имел свое место и свои границы.

Поцелуй или прикосновение носом ко лбу: это сакральный жест, характерный исключительно для отношения родителей к ребенку, взрослого к малышу или для встречи очень близких родственников после долгой разлуки. Он выражал любовь и нежность. Случаи, когда взрослые мужчины публично целовали друг друга в щеки или касались друг друга носом в знак приветствия, этнографически никогда не фиксировались.

Соприкосновение грудью: уважающие друг друга мужчины, вернувшиеся из дальней дороги или долгое время не видевшиеся, близкие родственники либо гости при встрече не только пожимали друг другу руки, но и клали правую руку на плечо гостя и соприкасались грудью. Это было знаком братской близости.

Однако и этот жест не был повседневной привычкой, которую использовали в офисе или при встрече с любым человеком.

Объятия: в традиционной среде мужчины не обнимали друг друга на публике и не целовались в щеки. Объятия допускались лишь в исключительно трагических обстоятельствах — во время плача по умершему или утешения при чьей-либо смерти — либо в необычайно сильный момент радости, когда, например, находился живым человек, который годами числился пропавшим без вести и считался погибшим.

Порядок приветствия между представителями социальных групп и близкими людьми

Отец и сын: в традиционной казахской семье отношения между отцом и сыном строились на особом уважении. В детстве ребенок мог ласково поцеловать отца в лоб или щеку, однако, повзрослев, сын уже не приветствовал отца объятиями или поцелуями в щеку. Они подавали друг другу правую руку, стоя прямо, при этом младший проявлял почтение к старшему. Отец мог поцеловать сына в лоб или похлопать по плечу и дать благословение только перед дальней дорогой, перед отправлением на войну либо в особо радостный момент.

Старший и младший братья: младший всегда проявлял уважение к старшему брату, протягивая ему правую руку. А родственники примерно одного возраста и сверстники могли соприкоснуться грудью, похлопать друг друга по спине, выражая братскую близость.

Свекровь и невестка: согласно казахской традиции, невестка приветствовала старших родственников семьи мужа — свекра, свекровь, старших братьев мужа — совершая «сәлем салу» (почтительный поклон с наклоном головы и сгибанием коленей), выражая уважение словами «Жарылқасын!» или «Ассалаумағалейкүм». Свекровь целовала невестку в лоб и благословляла словами: «Ақ босағамның иесі бол». Приветствие поцелуем в щеку между невесткой и свекром либо старшим братом мужа совершенно противоречило казахской этике.

Простой народ и хан (төре и қара): простые люди или послы, представая перед ханом или султаном, преклоняли колено либо прикладывали правую руку к груди и склоняли голову в знак почтения. Ханы, приветствуя народ, не проявляли высокомерия, интересовались положением людей и давали благословение.

Однако между простым человеком и ханом или бием не было равного рукопожатия либо соприкосновения грудью — здесь строго соблюдалась субординация.

Враг и противник: в казахской традиции существовали свои строгие правила и нормы этики даже в отношении пленного, заклятого врага или противника. Когда две стороны встречались лицом к лицу, особенно перед сражением или во время мирных переговоров — например, в период джунгарских нашествий, — противники проявляли друг к другу уважение еще до того, как скрестить мечи или пустить в ход копья.

В целом, согласно казахским представлениям, приветствовать врага было необязательно, однако существовала этика воина.

Если противник прибывал в качестве посла, соблюдался дипломатический этикет и произносилось специальное приветствие, однако объятий или поцелуев в щеку при встрече совершенно не было.

Если с вражеской стороны прибывал посол или проводилась встреча для заключения перемирия, казахская дипломатия придерживалась высоких норм. В таких случаях казахские бии и батыры проявляли к противнику почтение, однако это было не искреннее дружеское приветствие, а политическая необходимость.

Встреча стоя: вражеского посла уважительно встречали и приглашали на почетное место — төр. Это было проявлением казахского гостеприимства, основанного на принципе «үйге кірген дұшпан – дұшпандығын қоя тұруы керек» («враг, вошедший в дом, должен на время оставить свою вражду»).

Во время ритуала приветствия могли использоваться слова «Армысыз?» или «Есенсіз бе?» («Благополучны ли вы?»), однако сразу после этого переходили к цели переговоров. Накрывали дастархан и подавали угощение, но это означало не дружбу, а ведение переговоров.

На таких встречах обычно избегали жестов, подразумевающих близкие отношения, — рукопожатия или соприкосновения грудью. Ограничивались поклоном головы издалека и выражением почтения.

Казахский этикет приветствия — это большой культурный код, прошедший сквозь века и основанный на уважении и чувстве меры. Внутренний порядок общества поддерживался посредством принципа «Үлкенге – ізет, кішіге – құрмет» («Старшему — почтение, младшему — уважение»). Наблюдаемые сегодня в некоторых кругах искусственные объятия и приветствия с поцелуями возникли вследствие забвения национального этикета и подражания другим культурам. Зная собственную историю, мы можем избавиться от подобной искусственности и вернуться к разумной и достойной казахской культуре приветствия.