В 2025 году, когда вся страна отмечает 180-летие со дня рождения Абая Кунанбаева, его наследие анализируется, цитируется и переосмысляется на всех уровнях. Но среди тысяч памятных мероприятий и научных конференций есть один живой, дышащий памятник его идеям, которому уже почти сто лет. Это Казахский национальный педагогический университет. И в год юбилея великого мыслителя давайте зададимся не праздным вопросом: почему главному педагогическому вузу страны, кузнице учителей нации, было присвоено имя поэта, жившего и творившего в XIX веке? Что это был за символ, и какой код был зашифрован в этом решении?
Ответ глубже, чем кажется. Присвоение КазПИ имени Абая в 1935 году – это была декларация о намерениях, манифест и определение духовной миссии. Университет был призван стать не мемориалом, а институциональным воплощением ключевых идей Абая о знании, служении народу и формировании нового человека. Это история о том, как имя стало судьбой.
Чтобы понять значимость этого события, необходимо мысленно перенестись в конец 1920-х – начало 1930-х годов. Казахстан, веками живший по законам кочевой цивилизации, втягивался в орбиту форсированной индустриализации и культурной революции. Строились заводы, менялся социальный уклад, но главным дефицитом были не металл и уголь, а люди – образованные кадры, способные строить и управлять этой новой реальностью. А острее всего ощущалась нехватка учителей.
Ликвидация неграмотности была объявлена государственным приоритетом. Но кто будет учить? Кто понесет свет знаний в самые отдаленные аулы? Именно на этой волне, в 1928 году, в Алма-Ате открывается первый вуз в истории Казахстана – Казахский государственный университет, который вскоре будет преобразован в педагогический институт (КазПИ).
У его истоков стояли титаны национального духа, деятели движения «Алаш»: Ахмет Байтурсынов, создатель казахской лингвистики и реформатор алфавита; писатель и государственный деятель Сакен Сейфуллин; энциклопедист Халел Досмухамедов. Эти люди были прямыми духовными наследниками и продолжателями просветительской миссии Абая. Подобно ему, они видели в невежестве главную трагедию народа, а в образовании – единственный путь к выживанию и развитию нации. Создание первого педагогического института стало кульминацией их многолетней борьбы за право своего народа на современное знание и собственную интеллигенцию. Они закладывали фундамент не просто учебного заведения, а цивилизационного проекта, о котором мечтал Абай.
К 1935 году политический ландшафт кардинально изменился. Многие из отцов-основателей университета уже были отстранены от дел и подвергнуты репрессиям. Советская власть, укрепившись, начала выстраивать новый пантеон героев, соответствующий идеологии «национальный по форме, социалистический по содержанию». И в этом сложном контексте фигура Абая оказалась идеальной.
Почему именно он? Во-первых, Абай был неоспоримым моральным и интеллектуальным авторитетом нации, его имя уже было священным. Во-вторых, его философия удивительным образом резонировала с лозунгами новой эпохи, но имела более глубокие корни. Абай яростно критиковал косность, родовые распри и феодальные пережитки – то, с чем боролась и советская власть. Он призывал учиться у других народов, в первую очередь у русской культуры, что полностью соответствовало курсу на интернационализм и сближение культур. Его знаменитое «Слово Тридцать седьмое», где он спорит с теми, кто считает, что нельзя изменить нрав человека, стало практически программным.
Таким образом, Абай стал мощной и, что немаловажно, безопасной для власти фигурой. Он был символом прогресса и модернизации, но идущим изнутри самой казахской культуры. В отличие от деятелей «Алаш», которых обвиняли в «буржуазном национализме», Абай был гуманистом и универсалистом.
Присвоение его имени первому педагогическому вузу стало гениальным символическим ходом. Это был знак: мы строим новую, советскую казахскую культуру, но ее фундаментом является величайший мудрец нации. Имя Абая для университета стало символом синтеза национального духа и современного универсального знания, мостом между вековой мудростью степи и научными прорывами XX века.
Связь между философией Абая и миссией университета – не формальность. Она прослеживается на уровне базовых принципов, заложенных в его «Словах назидания». Фактически, устав вуза можно было бы написать, основываясь на этих бессмертных эссе.
«Ғылым таппай мақтанба» («Не хвались, не постигнув знания»). Это прямое указание стало для КазПИ руководством к действию. Университет с первых дней стал не просто местом, где готовят учителей, а первым полноценным научным центром республики. Именно в его стенах были заложены основы казахского языкознания и литературоведения, сформировались первые научные школы по истории и педагогике. Здесь создавались первые учебники на казахском языке, систематизировалось и изучалось культурное наследие. Вуз стал местом, где знание не только передавалось, но и производилось.
«Ақыл, қайрат, жүректі бірдей ұста» («Держи в равновесии разум, силу и сердце»). Эта формула Абая – идеальное описание миссии Учителя. КазНПУ готовил не просто «предметников», передающих сумму фактов. Он формировал личность, в которой должны гармонично сочетаться:
Разум: глубокие, системные знания своего предмета и широкая эрудиция.
Сила, воля: не физическая сила, а сила духа, воля к преобразованиям, готовность преодолевать трудности и вести за собой. Учитель в казахском ауле 30-х или 40-х годов – это был настоящий борец.
Сердце: гуманизм, любовь к детям, сострадание, чувство справедливости. Без этого компонента знания и воля могут стать разрушительными.
Именно этот триединый подход позволил университету выпустить плеяду педагогов, ставших опорой нации. Мысль Абая заложила в основу университета принципы гуманизма и открытости миру. КазНПУ стал центром формирования новой казахской интеллигенции, свободной от предрассудков, мыслящей в масштабах нации и всего человечества. В его стенах вместе учились представители десятков национальностей, создавая уникальную атмосферу дружбы и интеллектуального сотрудничества, что было особенно важно для многонационального Казахстана.
История идей – это всегда история людей. Самой прямой и прочной нитью, связавшей имя Абая и университет, стала фигура Мухтара Ауэзова. Великий писатель, автор эпопеи «Путь Абая», не просто читал лекции в стенах КазПИ. Он был живым воплощением этой связи. В своих аудиториях он не только преподавал литературу, но и делился результатами своих многолетних исследований жизни и творчества Абая, превращая студентов в соучастников великого дела по возвращению наследия мыслителя своему народу. Его присутствие освящало эту миссию.
Проходят десятилетия, меняются эпохи и технологии. Но связь КазНПУ с именем Абая – это не табличка на фасаде и не строка в официальных документах. Это его ДНК, его духовный стержень, который оказался прочнее идеологических бурь и исторических катаклизмов.
Сегодня, в год 180-летия великого поэта, его главный завет – непрерывное стремление к знаниям, самосовершенствованию и гуманизму – актуален как никогда. В эпоху глобальных вызовов именно триада Абая «разум, сила и сердце» становится ключом к формированию успешной и гармоничной личности. И этот завет продолжает жить – в лекциях профессоров, в спорах студентов, в научных открытиях и в тихом ежедневном труде тысяч учителей по всему Казахстану, которые с гордостью называют КазНПУ имени Абая своей Alma mater. Первый университет страны по-прежнему выполняет миссию, зашифрованную в его имени почти век назад.
