В статье Булат Азнабаев рассматривается вопрос происхождения мавзолея Тура-хана - одного из памятников, который планируют сделать центральной частью Музея кочевых цивилизаций. Однако если про мавзолей Хусейн-бека ученые знают довольно много и уверенно относят его к XIV веку, то история мавзолея Тура-хана остается менее ясной и вызывает споры.

Исследователи Геннадий Гарустович и Алексей Нечволода считают, что оба мавзолея были построены по приказу правительства Золотой Орды на территории Башкирского улуса. По их мнению, такие сооружения должны были распространять ислам среди местного населения. Но если принадлежность мавзолея Хусейн-бека к эпохе Золотой Орды подтверждают археологические находки и останки захоронений, то в случае с мавзолеем Тура-хана есть лишь предположения. Ученые допускают, что там был похоронен светский правитель, известный только по легендам, но уверены: это не мог быть тот «правитель Баскардии», о котором писал в начале XIV века монах Иоганка Венгр. Этот правитель не происходил из рода Чингисхана, а значит, не имел права называться ханом.

Автор объясняет, что в эпоху Золотой Орды Башкирия не входила в улусную систему напрямую. Как и русские княжества или земли мордвы и осетин, она получила автономию - сохранила собственных правителей и самоуправление. Но за это приходилось платить тяжелую дань и отправлять воинов в ордынские походы.

Как управляли Башкирией при Золотой Орде

Хотя автономия давала определенную свободу, Орде было удобнее иметь дело с одним главным правителем, чем с множеством племенных вождей. Поэтому власть постепенно централизовали, назначая наиболее лояльного представителя местной знати. В русских землях таким правителям выдавали ярлык на великое княжение, а в Башкирии главным становился самый могущественный племенной лидер. Одним из таких «государей всей Баскардии» считался Муйтен-би - верховный би, зависимый от монголов.

Автор также объясняет, почему монголы в одних регионах устанавливали прямое управление, а в других сохраняли автономию. По мнению историка Германа Федорова-Давыдова, дело было в природных условиях и хозяйстве. Леса, горы, реки и болота Башкирии плохо подходили для классического кочевого скотоводства. Поэтому такие территории оставались «оседлой периферией» Золотой Орды и управлялись через местных правителей. При этом самостоятельность была ограниченной. За действиями местной власти следили монгольские чиновники - баскаки и даруги. Они могли вмешиваться в управление и выполняли важную судебную функцию. Автор подчеркивает, что это было особенно необходимо, потому что башкирское общество состояло из равных родов без строгой иерархии. Из-за споров о земле или кровной мести конфликты легко перерастали в вооруженные столкновения, и без внешнего судьи общество не могло оставаться единым.

Далее автор связывает историю мавзолея с событиями XV века - временем распада Золотой Орды. В 1420 году ханом стал Улуг-Мухаммед, но его власть признали не везде. Башкирские роды также не считали его своим правителем. Причина заключалась в вопросе законности происхождения. Улуг-Мухаммед происходил от Тука-Тимура, тогда как башкиры традиционно признавали законными правителями потомков Шибана - пятого сына Джучи. После междоусобиц XIV века именно шибаниды остались главной ветвью потомков Чингисхана и начали борьбу за наследие Орды. В итоге они закрепились в Сибири.

Почему их называли «тура-ханами»

Автор приводит интересное объяснение самого названия. По наблюдениям академика Герхарда Миллера, башкиры называли Сибирь словом «Тура», а ее жителей - «турали». Соответственно, правителей этой земли называли тура-ханами. Историк З.В. Валиди уточняет, что в монгольское время Башкирия и Западная Сибирь входили в удел потомков Шибана, который также назывался Тура. При этом, как отмечает историк Салават Хамидуллин, такой титул встречается почти исключительно у башкир.

Существовали и легенды, подчеркивавшие высокий статус шибанидов. В одной из них говорится, что Чингисхан перед смертью поставил для сыновей Джучи особые юрты: золотую - для Бату, серебряную - для Орды-Эджена и стальную - для Шибана. Потомки Шибана считали это знаком особой чести и превосходства.

Почему башкиры поддерживали сибирских ханов

После распада Орды, пишет автор, башкиры присягнули сибирской династии шибанидов. Даже позже, в XVII–XVIII веках, они называли потомков хана Кучума «нашими ханами» и признавали их законной властью, несмотря на поражения и утрату территорий. 

По мнению автора, шибаниды фактически правили Башкирией с 1420-х годов до конца XV века, пока эти земли не захватила Ногайская орда.

Что говорит надпись в мавзолее

В 1920-е годы исследователь Габдельахат Вильданов обнаружил в мавзолее арабскую надпись «887 год», что соответствует 1482 году. Неясно, означает ли это дату смерти похороненного или что-то другое, но если надпись подлинная, она помогает определить время существования усыпальницы. Поскольку в тот период власть могли иметь только шибаниды, связь мавзолея с этой династией выглядит вероятной.

Фотография Михаила Круковского, сделанная в 1908 году

Интересно и то, что даже после подчинения башкир Ногайской ордой сибирские ханы продолжали хоронить своих родственников возле этого мавзолея. Есть сведения, что в начале XVII века хан Али хотел привезти туда тело умершего сына, но был захвачен русскими.

Почему хоронили именно в Башкирии

Автор предлагает следующее объяснение: в XV–XVI веках Сибирь еще не была полностью мусульманской. Активно утверждать ислам там начал только хан Кучум. Строить мусульманские мавзолеи рядом с языческими святилищами считалось неправильным, а ханских захоронений того времени в Западной Сибири до сих пор не найдено. В отличие от нее Башкирия уже с XIV века была мусульманской страной, поэтому именно здесь могли располагаться усыпальницы правителей.

В конце статьи автор приводит наиболее убедительную версию. Историк Салават Хамидуллин считает, что в мавзолее находится хан Махмудек - сын хана Хаджи-Мухаммеда. О его правлении известно мало, но источники называют его ханом. Башкирские предания также связывают Тура-хана с родом Хаджи-Мухаммеда.

Отец Махмудека был убит в 1423 году, и сам он мог найти убежище в Башкирии. Позже его сыновья сумели вернуть влияние роду: среди них были хан Ибак - основатель Сибирского ханства, казанский хан Мамук и хан Агалак.

Автор подводит к следующему выводу: мавзолей Тура-хана, скорее всего, связан с династией сибирских шибанидов - потомков Шибана, которых башкиры считали законными правителями. Вероятно, в нем похоронен один из представителей этой линии, возможно хан Махмудек. Таким образом, памятник отражает важный период истории, когда после распада Золотой Орды башкиры ориентировались на власть сибирских ханов и признавали их своим политическим и судебным центром.