Известно, что в 1929–1931 годах на территории Казахстана произошло 372 народных выступления протеста различного характера. Согласно данным, 54 из них произошли в 1929 году, 241 — в 1930 году, 77 — в 1931 году. Официальные сведения показывают, что в этих движениях приняли участие около 80 тысяч человек. В масштабах всего Советского Союза за этот же период было зарегистрировано около шести тысяч крестьянских восстаний, в которых участвовали примерно 1,8 миллиона человек. Это наглядно свидетельствует о том, что советские социальные эксперименты вызвали в обществе глубокий кризис. Среди восстаний, сохранившихся в народной памяти казахской степи, особо выделяются Сузакское, Каракумское, Адайское, Шынгыстауское, Абралинское, Тактакопирское, Бостандыкское и Батпаккаринское восстания. Среди них Батпаккаринское восстание считается одним из исторических событий, являвшихся духовным продолжением национально-освободительного движения 1916 года.

Народное движение, начавшееся в начале ноября 1929 года в Батпаккаринском районе Костанайского округа, не было внезапно возникшим событием. За ним стояли социально-политические противоречия, накапливавшиеся в течение нескольких лет. Кампания по конфискации имущества, проведенная в 1928 году, нанесла тяжелый удар по традиционному укладу казахского общества. Скот и имущество баев конфисковывались, влиятельные семьи подвергались преследованиям, авторитетных в народе людей обвиняли как «классовых врагов», «националистов» и «контрреволюционеров». Подобные меры осуществлялись и в Батпаккаринском регионе, где многие люди были арестованы. Одной из причин, усиливших гнев местного населения, стало преследование родственников деятелей, связанных с движением «Алаш», а также ветеранов восстания 1916 года. Насильственные действия советского аппарата во время кампаний по заготовке зерна, давление на религию и принудительное вмешательство в жизнь аулов также обостряли ситуацию. В такой исторической обстановке в Батпаккаринском регионе начало формироваться организованное движение сопротивления.

Активное участие в организации Батпаккаринского восстания приняли такие люди, как Сейитбек Калиев, Абайдилда Бекжанов, Ахмедия Смагулов и Омар Бармаков. Они проводили совещания с представителями аулов района и создавали в аулах специальные «тройки аксакалов». На эти структуры возлагались конкретные задачи: каждый аул должен был выставить по 50 бойцов, чтобы сформировать общий вооруженный отряд. Согласно плану, в Батпаккаринском и Наурзумском регионах предполагалось собрать силы численностью около тысячи человек.

На собрании повстанцев, состоявшемся в местной мечети, Омар Бармаков был избран ханом. Это решение не было случайным. Оно отражало традиционные политические представления народа, исторический опыт восстания 1916 года и бытовавшие в степи представления о власти.

В первые дни ноября 1929 года обстановка в Батпаккаре становилась все более напряженной. Протестное движение начало приобретать организованный характер. Главной целью повстанцев было выразить сопротивление давлению советской политики, освободить арестованных людей и положить конец произволу местных властей.

2 ноября 1929 года повстанцы вошли в районный центр Батпаккары. Руководители района и сотрудники советских учреждений, не успевшие скрыться, были арестованы. Нападению подверглись здания, в которых размещались районный совет, партийные органы, суд, милиция, кооперативные и хозяйственные учреждения. Это был уже не просто стихийный протест, а открытое политическое выступление, направленное против советской административной системы. Среди повстанцев были не только простые крестьяне. В их рядах встречались также члены сельских советов, коммунисты и представители комсомола. Это свидетельствует о том, что народное недовольство не ограничивалось лишь одной социальной группой. Существуют сведения о том, что после Батпаккары планировалось распространить движение на Наурзум, а затем далее в сторону Торгая и Костаная. Однако этот план не был полностью осуществлен. Причиной стали ограниченная военная подготовка и недостаток вооружения у повстанцев. В основном в их распоряжении имелись лишь охотничьи ружья. Несмотря на это, восстание стало одним из крупнейших выступлений против советской политики в казахской степи.

История Батпаккаринского восстания тесно связана с именем Омара Бармакова. Он был не просто участником восстания, а одним из лидеров, пользовавшихся доверием народа. В архивных документах указывается, что Омар Бармаков родился в 1873 году в ауле №2 Батпаккаринского района бывшей Костанайской области. По национальности — казах. В документах отмечается, что он был неграмотным, а основным его занятием являлось скотоводство. Однако краткая характеристика, содержащаяся в официальных следственных материалах, не позволяет в полной мере раскрыть масштаб его исторической личности. Омар Бармаков относился к числу людей, известных еще со времени национально-освободительного движения 1916 года. Он был известен как один из доверенных соратников Абдигапара Жанбосынулы, одного из руководителей движения в Тургайском регионе. Поэтому, как и у многих людей, активно участвовавших в восстании 1929 года, его политический опыт и путь борьбы были тесно связаны с событиями 1916 года. Советская власть чрезвычайно жестко отреагировала на события в Батпаккаре. В регион были направлены специальные карательные отряды. Долго противостоять давлению вооруженных сил и органов государственной безопасности для повстанцев оказалось невозможно…

Участникам восстания предъявлялись различные обвинения:
– статья 58-2 — «вооруженное восстание»;
– статья 58-3 — «связи в контрреволюционных целях»;
– статья 58-10 — «антисоветская агитация и пропаганда».

На практике большинство этих обвинений использовались для того, чтобы представить любое недовольство советской политической системой как преступление. Омар Бармаков также стал жертвой этой репрессивной системы. Тяжесть приговоров, вынесенных участникам Батпаккаринского восстания, показывает, насколько сильно советская власть опасалась этого движения. Согласно данным:
– 115 человек были приговорены к расстрелу;
– 170 человек были отправлены в лагеря или ссылку на сроки от 2 до 10 лет;
– десятки людей подвергались длительным преследованиям.

Один из руководителей восстания, Сейитбек Калиев, был приговорен к расстрелу. Был расстрелян и один из руководителей из Наурзумского региона — Ахат Наурызбеков. Кроме того, жертвами репрессий стали сыновья Мырза ишана — Саражетдин и Ходжен Мурзины, бывший волостной управитель Абдирахман Нуршабаев, один из сторонников движения 1916 года Альмагамбет Бекбауов, а также многие другие люди.

Одной из фигур, находившихся в центре этих исторических событий, был Омар Бармаков. Будучи скотоводом, участником движения 1916 года, лидером, пользовавшимся доверием народа, и деятелем, которого в 1929 году провозгласили ханом, он стал символическим образом сложного периода казахской истории. В архивных документах указывается, что Омар Бармаков родился в 1873 году в ауле №2 Батпаккаринского района бывшей Костанайской области. По национальности — казах. В официальных учетных документах он характеризуется как неграмотный человек, основным занятием которого было скотоводство. Однако краткие и сухие справки советских карательных органов не способны в полной мере раскрыть его общественный авторитет и историческое место. В народной памяти Омар Бармаков сохранился как человек, прошедший школу национально-освободительного движения 1916 года, завоевавший доверие народа во время Батпаккаринского восстания 1929 года и провозглашенный ханом.

30 ноября 1929 года он был арестован оперативной группой Объединенного государственного политического управления (ОГПУ) Казахстана. В ходе следствия ему было предъявлено обвинение по статье 58-2 Уголовного кодекса РСФСР, то есть в «организации вооруженного восстания». 8 декабря 1929 года решением «тройки» при ОГПУ Казахстана Омар Бармаков был приговорен к высшей мере наказания — расстрелу. Несмотря на то, что советская репрессивная система квалифицировала его дело как политическое преступление, в период независимости в рамках частичного восстановления исторической справедливости он был реабилитирован 23 декабря 1991 года. Реабилитация была осуществлена на основании указа Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 года. По мере углубления исследований Батпаккаринского восстания историческое место таких личностей, как Омар Бармаков, несомненно, будет раскрываться все более полно.