Когда речь заходит об эпохе Алаш, в общественной памяти прежде всего возникают имена Ахмета Байтурсынулы, Алихана Бокейхана, Миржакып Дулатулы и других представителей национальной интеллигенции. Однако история этого периода не ограничивается только именами мужчин. 

Наряду с ними в общественной и культурной жизни начала того века участвовали и женщины, чья деятельность была связана с просвещением, распространением национального наследия. Одной из таких фигур была - Назипа Кулжанова. О её независимом характере свидетельствует и история из личной жизни. 

После окончания Костанайской женской гимназии Назипа начала педагогическую деятельность. В 1903 году она получила должность помощника учителя в Тургайском женском училище, где познакомилась с Нургали Кулжановым. Молодые люди полюбили друг друга и решили пожениться. Однако этому препятствовало прежнее соглашение между родителями Назипы и семьёй другого мужчины, за которого она была просватана ещё до совершеннолетия. Девушка оказалась перед непростым выбором: подчиниться воле родителей или добиваться права самостоятельно выбрать спутника жизни. Назипа предпочла второе, несмотря на то что её семья не располагала средствами для возвращения полученного калыма. 

История её отказа от навязанного брака сохранилась не только в биографических публикациях. Исследователи приводят выдержку из документа, обнаруженного в Центральном государственном историческом архиве Санкт-Петербурга. В нём говорится, что Назипа не желала выходить замуж за совершенно чужого человека и, не имея возможности вернуть калым, обратилась за содействием к областному военному губернатору. Согласно документу, необходимую помощь она получила. Впоследствии Назипа вышла замуж за Нургали Кулжанова, вместе с которым в 1905 году переехала в Семипалатинск. Личный опыт борьбы против навязанного брака нашёл продолжение в её общественной деятельности: Кулжанова выступала за право девушек на образование и самостоятельный выбор жизненного пути, помогала женщинам, оказавшимся в похожем положении. 

Особое место в деятельности Кулжановой занимала популяризация творчества Абая. В январе 1914 года в Семее состоялся литературно-музыкальный вечер, посвящённый десятилетию со дня смерти поэта.  Назипа Кулжанова принимала непосредственное участие в его организации и выступила с докладом о жизни и творчестве Абая. Мероприятие стало одним из заметных событий. Она переводила произведения поэта на русский язык, стремясь сделать его творчество доступным для более широкой аудитории.

 Не менее значимой частью её работы была журналистика. Кулжанова сотрудничала изданиями, где поднимала вопросы образования, культуры и многое другое. Через прессу она получила возможность говорить о проблемах. Её общественная активность проявилась и в политическом и в общественной сфере. В 1917 году Назипа Кулжанова участвовала в Семипалатинском областном съезде казахов и вошла в состав его президиума. Этот факт показывает, что её деятельность не ограничивалась педагогикой.

История Назипы Кулжановой позволяет взглянуть на эпоху Алаша шире. Национальное движение формировалось не только через политические программы и деятельность известных общественных деятелей. Важную роль в этом процессе играли образование, печать, переводческая работа и культурная деятельность. Именно в этих сферах Кулжанова последовательно отстаивала идею просвещения и расширения общественного участия женщин. 

Сегодня её имя остаётся частью истории казахской журналистики и национального просветительского движения. Биография Назипы Кулжановой показывает, что участие женщин в общественной жизни Казахстана имеет более глубокую историю, чем может показаться при поверхностном взгляде на эпоху Алаша.