Ақтамберді Сарыұлы был одним из первых, кто призывал народ переходить к оседлому образу жизни, заниматься земледелием, строить плотины и проводить воду.
Аягозский край — священная земля батыров и жырау. В конце июля здесь прошли юбилейные мероприятия, посвященные 350-летию со дня рождения великого деятеля казахского народа, жырау, полководца и дипломата Ақтамберді Сарыұлы.
В рамках юбилея особое внимание было уделено его подвигам, творчеству и вкладу в дела государства. Были организованы литературные вечера, научные конференции, поэтические состязания, соревнования по национальным видам спорта и культурные мероприятия.
На литературном вечере «Ақын да, батыр да, балуан да, қолбасшы да бола білген жырау» прозвучали его произведения, а также обсуждались исторические сведения о нем.
Ақтамберді Сарыұлы
Ақтамберді Сарыұлы — знаменитый жырау, батыр-полководец и общественный деятель, живший в 1675–1768 годах. Он родился в районе Каратау на территории Южного Казахстана, а умер в местности Жүрекжота Абайского района нынешней Восточно-Казахстанской области.
С двенадцати лет он участвовал в военных походах. Уже по его словам «Он екіде аттанып, қылыш ілдім білекке» можно понять, насколько рано Ақтамберді включился в борьбу за свободу своей страны.
«Предком Ақтамберді был человек по имени Бөрі. У него родился Бөлтірік. У Бөлтіріка — Сақадам и Сары. У Сары родился Ақтамберді».
Он происходил из ветви сыбан рода каракерей племени найман.
Он прошел через все события периода «Ақтабан шұбырынды», активно участвовал в казахско-калмыцких войнах 1738–1752 годов. С юных лет на протяжении 70 лет он практически не сходил с коня, защищая свой народ и свою землю, и прославился как истинный батыр, выдающийся оратор, авторитетный бий и знаменитый жырау.
Ақтамберді Сарыұлы — знаменитый жырау, полководец, один из видных представителей древней казахской школы жырау и дипломат. В своих произведениях он ярко отражал различные стороны жизни, темы семьи, страны, героизма и земли. Он был мастером краткого, меткого и красноречивого слова.
С юных лет на протяжении 70 лет он не сходил с коня, защищая свой народ и свою землю, и прославился как бесстрашный батыр, выдающийся оратор, авторитетный бий и знаменитый жырау. Представления казахских воинов о свободе и неволе, жизнь кочевого народа, вера в будущее, размышления о честности и зле, притеснении и несправедливости — все это проходило через мировоззрение Ақтамберді и находило отражение в его жырах и толгау.
Собственную биографию Ақтамберді жырау запечатлел в своих толгау яркими и художественно выразительными образами. Его произведения несут почерк тонкого мастера слова. Не исключено, что еще не найденные толгау до сих пор сохраняются в народной памяти. На сегодняшний день известно более 300 строк его произведений.
Даже это небольшое наследие насыщено афоризмами. Такие его стихи и толгау, как «Күмбір-күмбір кісінетіп», «Уа, қарт Бөгенбай», «Менімен ханым ойнаспа», «Жауға шаптым ту байлап», «Заманым менің тар болды», «Түйе мойнын тұз кесер», «Жылқыдан асқан мал бар ма?», «Балпаң, балпаң кім баспас?», «От басар орыны отаудай» и другие, проникнуты мужеством, благородством и патриотическими чувствами.
Толгау Ақтамберді под названием «Балаларыма өсиет», вероятно, относится к числу его последних произведений. Жырау призывает своих детей к единству, стремлению к цели и согласию. Он говорит о том, что сплоченность молодого поколения поможет стране достичь своих целей, и предостерегает народ от раздоров.
Толгау и жыры Ақтамберді вошли в сборники С. Мұқанова «Қазақтың 18-19 ғасырдағы әдебиетінің тарихынан очерктер», «Ертедегі әдебиет нұсқалары», «Алдаспан», «15-18 ғасырдағы қазақ поэзиясы», «Бес ғасыр жырлайды».
Живший в один из самых неспокойных периодов казахской истории Ақтанберді, как он сам говорил: «Унижения, перенесенные от врага, желчью легли на сердце. В семнадцать лет я облачился для битвы, повесил на руку меч. Выступил против врага, моля Бога исполнить мое желание», — в семнадцать лет взял в руки оружие и отправился защищать свою страну.
В это время он становится известен как один из организаторов национально-освободительной борьбы против джунгарских захватчиков и вдохновителей победоносных походов.
После разгрома Джунгарского государства и освобождения восточных земель, прежде остававшихся в руках врага, Ақтанберді сыграл значительную роль в окончательном возвращении переселявшихся туда казахов на земли предков. Стремясь перевести подчиненные ему роды к оседлому образу жизни, он организовывал строительство арыков и плотин, а также посев сельскохозяйственных культур.
Жырау, спасшийся из сыромятной шкуры
В народе сохранилась следующая легенда об Ақтамберді:
Доведенные до отчаяния батыром Ақтанберді, наводившим на джунгар страх, враги прибегали к самым разным хитростям, лишь бы захватить его. Недаром у казахов говорят: «Аңдыған жау алмай қоймайды». В конце концов Ақтанберді по неосторожности попал в руки врага. Захватить казахского Ақтанберді — и красноречивого оратора, и батыра, способного разить словом даже без оружия, — для калмыков было большой удачей. Чтобы устрашить других казахских батыров, они связали Ақтанберді и завернули его в свежую коровью шкуру. Затем отвезли завернутого в шкуру батыра в безлюдную песчаную степь под палящее солнце и бросили там, решив, что теперь он погибнет и станет добычей диких зверей. Это было одно из жесточайших наказаний, к которым калмыцкие палачи прибегали и прежде. Неслучайно его решили применить и к пламенному, острому на язык казахскому батыру.
Поняв, что в безлюдной степи, кроме него самого, завернутого в свежую шкуру серого быка, нет ни души, батыр начал во весь голос выкрикивать запомнившиеся ему жыры. И делал он это не без причины. С одной стороны, так он пытался побороть внутренний страх, с другой — хотел уберечься от диких зверей и остаться в живых. Как ни крути, громкий человеческий голос должен был отпугнуть степного зверя. Голос Ақтанберді, разносившийся по всей степи, услышали мать и дочь, жившие в единственной юрте, недавно перекочевавшей за ближайший холм. Весь день они слышали этот пробирающий до костей голос и поняли, что принадлежит он непростому человеку. Посоветовавшись, они решили: что бы ни случилось, с наступлением темноты нужно освободить человека, завернутого в шкуру, иначе казахи наверняка потеряют одного из своих достойных сынов. Наступил вечер, солнце село. Когда все вокруг затихло, мать с дочерью пришли к нему и разрезали начавшую усыхать от жары шкуру. Из нее выбрался Ақтанберді, с облегчением полной грудью вдохнув свежий воздух. Он коротко рассказал женщинам, кто он такой, получил благословение матери и поспешил как можно скорее покинуть это место. Иначе поступить было нельзя: он прекрасно понимал, что если вернется стража, всех их уничтожат на месте.
Через несколько месяцев батыр Ақтанберді собрал большое войско. Вооружив своих воинов и наполнив колчаны стрелами, он вернулся и жестоко расправился с калмыками, которые когда-то заточили его в шкуру серого быка.
