Про историческую географию региона

С географической точки зрения Туркестан — это обширный регион, граничит с Сибирью на севере, Афганистаном, Индией, Тибетом и Ираном на юге, Монголией на востоке и Каспийским морем на западе. По мере движения с запада на восток и юго-восток местность становится более гористой. Здесь соседствуют разные природные зоны: горы, степи и пустыни. Среди крупнейших горных систем - Памир, Тянь-Шань и Алай, а также районы бассейнов Сырдарьи, Балхаша и верхнего Иртыша. Удаленность от морей и наличие гор определяют климат региона: лето здесь очень жаркое, а зима — холодная. Основная часть осадков выпадает с поздней осени до весны. Особую роль в природе Туркестана играют пустыни (Кызылкум, Каракум, Такла-Макан, Гоби), формирующие «пояс» засушливых территорий, который занимает значительную часть региона. Несмотря на суровый климат, Туркестан пересекают важные реки, среди которых Сырдарья, Амударья, Чирчик и другие водные артерии, сыгравшие ключевую роль в развитии городов и хозяйства. С древних времен в Туркестане существовали крупные центры - Бухара, Самарканд, Фергана, Отрар, Коканд, Хива, Ташкент, Тараз и Испиджаб, которые были важными узлами торговли и цивилизации на Великом шелковом пути.

Площадь Туркестана составляет 3 994 400 кв. км. Согласно статистике 1990 года, общее население Туркестана составляло 52 695 000 человек. Лэ Стрэнж писал о Туркестане как о древнем городе Шавгар, археологических следов которого до сих пор не найдено. Мусульманские географы Х века упоминали его название в своих трудах, включая аль-Истахри и Ибн Хаукаля, которые сообщали, что там велась война, которой командовал Наср ибн Ахмад (Наср II) с тремястами тысячами солдат. В ХII веке ас-Самани описал его как регион сопротивления тюркам, тогда как столетием позже Якут аль-Хамави говорил о нем, как о тюркском городе. Ни один из них не упоминал название «Яссы», под которым город постепенно стал известен. По мнению историков, регион Туркестана состоял из трехсот городов и стал главным оплотом казахов. Этот регион был разрушен монгольскими завоевателями в первой половине XIII века.

Город Туркестан фактически возник и расцвел с развитием древнего города Яссы в V веке н.э. Это описание подтверждается тем, что в VIII веке это название уже использовалось в «Зафар-наме» Шараф ад-Дина Али Язди. Некоторые историки считают, что не весь Мавереннахр (Трансоксиана) была Туркестаном, поскольку Зайниддин Махмуд Васифи (XVI в.) называл провинции Ташкента, Самарканда и Туркестана отдельно, будто каждый из них является отдельной страной. Васифи пишет: «Наконец, факих Маулана Амир Хусейн, сын судьи Ташкента, попросил разрешения, и мы направились в Ташкент, а оттуда отправились в Туркестан. Между тем султаны Самарканда пришли в Туркестан, чтобы напасть на казахов». 

Тем не менее, регион Туркестана в целом совпадает с древней Трансоксианой и степными землями к северу от нее, хотя степная часть, начиная с монгольского периода, часто называлась Монголией. Тюрки достигли Джейхуна (Амударья) в самом начале своего появления в Центральной Азии, в VI веке н.э., поэтому в сасанидский период земли тюрков начинались непосредственно к северу от реки. Согласно ат-Табари, по легенде об Араше Лучнике, именно после его выстрела реку Джейхун стали считать границей между тюрками и иранцами. Согласно армянскому автору Себеосу, река Верут (Джейхун, Амударья) берет начало в землях Туркестана. В другой части того же труда Туркестан отождествляется с «Делхестаном». Следовательно, по мнению мусульманских географов IX и X вв., Туркестан начинался не к северу от Джейхуна, а скорее к северу от «земли Трансоксианы», и именно с этого времени Туркестан стал рассматриваться как северные и восточные области Трансоксианы. Город Касан в Фергане, к северу от Сейхуна (Сырдарья), был «первой землей Туркестана». Города Дженд и Кент в нижнем течении той же реки были частью Туркестана.

Существуют сведения, что это место называлось «Шугар» в X–XI веках, в XII–XIII веках получило название «Яссы», но с XV века стало называться Туркестаном. Расположение этого города на караванном пути ветвей Шелкового пути с центрами в Ташкенте, Бухаре и Самарканде создало для него благоприятное географическое положение. Однако наибольшего процветания город достиг в монгольский период благодаря последователям Ходжа Ахмета Яссауи, основателя суфийского ордена «Ясавия», который жил и умер в этом городе. Тимур построил для него большую гробницу в конце XIV века. В XV веке Ясса получила название Туркестан, а гробница стала называться «Хазрет Туркестан». Это место привлекало множество паломников и стало местом захоронения мусульман, а позднее — усыпальницей узбекских князей династии Шейбанидов и казахских султанов.

В литературе, особенно в путевых записках, обычно проводится различие между Русским Туркестаном, Китайским Туркестаном и Афганским Туркестаном. Иногда вместо этого встречаются термины Западный (Русский) и Восточный (Китайский) Туркестан, который в настоящее время является частью китайской провинции Синьцзянь.

В 1867 году русские основали генерал-губернаторство Туркестана со столицей в Ташкенте. С 1882 по 1898 год область Семиречья, которая ранее входила в состав Туркестана, относилась к Степному генерал-губернаторству со столицей в Омске. В 1898 году Семиречье и Закаспийская область (Туркменистан) были присоединены к Туркестану. После падения царской России в 1917 году в Коканде местные реформаторы (джадиды) создали Туркестанскую автономию — попытку самостоятельного государства в Центральной Азии. Она была провозглашена 10–11 декабря 1917 года и считается одним из первых таких проектов в регионе. Однако уже 30 апреля 1918 года прежний порядок был заменен советской властью, и было создано новое государственное образование — Туркестанская АССР со столицей в Ташкенте. 

Осенью 1924 года в Москве была инициирована политика национально-территориального размежевания Центральной Азии, в рамках которой различные народы региона должны были получить собственные административные образования. В результате этого процесса к 11 мая 1925 года была окончательно ликвидирована Туркестанская АССР, упразднены республики Хорезма и Бухары, созданные в 1923-1924 гг. В последующие десятилетия термин «Туркестан» был удален из печати, и в сталинскую эпоху цензура на протяжении нескольких десятилетий рассматривала его как запрещенное название и понятие.

Про политическую историю города 

Вероятно, первым государством, объединившим весь Туркестан, была Ахеменидская империя, которая около 500 г. до н.э. отрезала Лидийскую империю от районов вокруг Каспийского моря. Позже Александр Македонский разгромил государство Ахеменидов, и после его смерти Туркестан вошел в состав владений Селевкидов. Однако в середине II века до н.э. территория оказалась разделена между Парфянским и Бактрийским государствами, при этом парфяне продвигались на восток, захватывая земли Бактрии. Около 130 г. до н.э. Бактрия уже граничила с Китаем на востоке, и Китай контролировал значительную часть территорий от озера Балхаш до Джейхуна и Гиндукуша. В конце I века до н.э. земли Бактрии перешли под власть Кушанского государства. В это же время гунны вели борьбу с Китаем за территории в районе озера Балхаш, а после падения династии Хань в 220 г. н.э. Китай утратил контроль над Восточным Туркестаном.

В VII веке тюрки продвинулись до Амударьи, поэтому в сасанидский период Туркестан начинался сразу к северу от этой реки. Позже арабские завоеватели оттеснили тюрков на север, поэтому мусульманские географы IX–X вв. писали, что Туркестан начинался от Трансоксианы. В IX веке Аббасидский халифат ослаб, а Китай утратил свои восточные владения, из-за чего несколько государств, включая Хорезмшахов, заняли части Туркестана. В XIII веке вся территория была завоевана монголами, и после смерти Чингисхан большая ее часть перешла к Чагатаю. В конце XIV века Туркестан был завоеван Тимуром, а после его смерти в 1405 году Тимуриды еще около века сохраняли власть над большей частью региона.

С конца XV века начались масштабные конфликты за Туркестан, продолжавшиеся десятилетия и даже столетиями. В них участвовали последние Тимуриды Трансоксианы, ослабленные чагатайские ханы (Юнус и его сын султан Махмуд), казахские ханы и Мухаммад Шейбани хан. В 1470–1480-х годах шли ожесточенные войны за города бассейна Сырдарьи, которые поочередно переходили под контроль казахов или узбеков. К концу XV века ситуация стабилизировалась: Сыганак, Сузак и Соран отошли к казахским ханствам, тогда как Отрар, Узкенд, Аркук и Туркестан остались у узбеков. В 1490-х годах Махмуд Чагатай (правитель Ташкента) назначил Шейбани-хана правителем Туркестана, что стало началом его политического возвышения в Трансоксиане. В 1509 году узбекские султаны нашли здесь убежище во время одного из последних походов Бабура. Казахский хан Тахир умер здесь в первой половине XVI века. После 1598 года Туркестан вошел в состав Аштарханидов, пришедшего на смену Шейбанидам, хотя город временно снова переходил под контроль казахов, после чего власть распространялась до Ташкента.

В 1652 году казахский хан Жангир, погибший в войне с калмыками, был похоронен рядом с гробницей Ахмеда Яссауи. С этого времени Туркестан стал важной точкой соприкосновения интересов казахов, ойратов и китайцев, что в итоге сыграло на руку России. Позднее город перешел под контроль казахского султана Юнус-хоже, правившему Ташкентом с 1780 года. Несмотря на формальную зависимость от Бухары, Туркестан в этот период фактически стал независимым эмиратом. Казахский Тузай-хан пришел там к власти после того, как правитель Коканда Омар-хан захватил город в 1814–1815 годах.

Таким образом, новейшая история Туркестана связана прежде всего с длительными конфликтами между ханствами Хивы, Бухары и Коканда и кочевыми народами региона, а также с соперничеством России и Китая за контроль над этой территорией. В XVIII – начале XIX века могущественная китайская династия Цин контролировала Восточный Туркестан, однако постепенно ее позиции ослабевали, и земли переходили под власть России. К 1858 году русские контролировали почти всю территорию. Активное установление российского контроля началось в 1868 году с созданием Туркестанского генерал-губернаторства с центром в Ташкенте. 

Про социально-экономическую историю 

Источники описывают население Туркестана как сильное, воинственное и могущественное. С точки зрения человеческой географии, в Туркестане четко наблюдается этническое и расовое разнообразие. К этническим группам, проживающим в Туркестане, относятся узбеки, казахи, таджики, кыргызы, туркмены, арабы, индусы и евреи. Языком современного региона Туркестан - Казахстана - является казахский язык, который относится к центральной тюркской языковой группе, и поскольку он обладает большим диалектным разнообразием, лингвисты рассматривают его как единый язык. 

В исследовании отмечается, что в 1910 году при царском правительстве в Туркестане жили 514 130 человек, было 616 домов, 2 церкви, 41 мечеть, 24 учебных заведения, библиотека и 57 мастерских или фабрик (предприятия по очистке хлопка и торговые компании).

Туркестан служил важным мостом между Востоком и Западом и был коридором для путешественников, исследователей и переселяющихся племен. Благодаря расположению на Шелковый путь этот регион стал центром торговли между Азией и Европой и обладал значительным богатством и крупными городами, такими как Бухара, Самарканд и Мерв. Основу жизни населения составляли торговля и сельское хозяйство, при этом важными экспортными товарами тюрков были рабы, шкуры животных, шерсть и сушеная рыба. Некоторые районы Туркестана отличались высокой плодородностью, а в хозяйстве использовались такие орудия, как плуги, серпы, лопаты и топоры. Туркмены выделялись среди других племен более высоким уровнем мастерства в гончарном деле, ткачестве и ремеслах. Туркменские ковры и войлок имеют древнюю традицию. Природные условия позволяли скотоводам большую часть года вести кочевой образ жизни в поисках пастбищ, а важную роль в земледелии играло орошение с помощью канатов (кяризов). Среди вывозимых товаров были: из Термеза — мыло и ангоза, из Бухары — мягкие ткани, ковры, табаристанские ткани, конские седла и овечья шерсть, из Хорезма — соболь и соболиные шкуры, выделанные конские шкуры и меха, дыни, соколы, мечи и щиты, из Самарканда — тонкие ткани, большие медные котлы и бумага, из Ферганы и Асфиджаба — шелковые ткани, турецкие рабы и белые ткани из козьей шерсти. Рабство было распространенным явлением в Туркестане, о чем свидетельствует выражение: «Рабы из Туркестана сначала попадают в Трансоксиану, а их избыток достигает других мест, и нет раба, подобного тюрку». Арминий Вамбери отмечал, что после покупки рабов их часто использовали на сельскохозяйственных работах. Среди обычаев и традиций народов Туркестана выделяются накали, танец с кинжалом и пение.

Про культурную историю

Туркестан был родиной выдающихся мыслителей и центром научного и культурного развития, что подтверждается многочисленными свидетельствами в истории ислама. Именно поэтому хадисоведы, толкователи Корана, факихи, историки и мыслители в области философии, истории, общественных наук, поэзии и литературы сделали этот регион важным научным центром. Среди наиболее известных представителей — Имам ат-Тирмизи, Имам аль-Бухари, Аль-Хорезми, Аль-Бируни, Ибн Сина, Аз-Замахшари, Аль-Фараби, Ас-Саккаки, чьи труды до сих пор оказывают влияние на культуру и науку.

Что касается религии населения Туркестана, изначально у тюрков был тенгрианский комплекс верований. Позднее в регионе распространился зороастризм, после распада государства огузов среди тюрков широко распространилось манихейство, при этом шаманистические верования продолжали сохраняться, особенно в погребальных обрядах. Казвини, к примеру, писал (и местами утрировал): «У тюрков нет единой религии: одни поклоняются звездам, другие — огню, некоторые исповедуют христианство, другие считают пророком манихейского живописца, а есть и языческие племена и группы колдунов. Их основное занятие — война, и Марс считается их знаком». 

Ислам проник в регион в VII веке н.э. вместе с арабскими войсками, а Бухара была завоевана около 673 года н.э. при Убайдулле ибн Зияде. Устойчивое распространение ислама среди тюрков произошло в IX–X веках в эпоху Саманидского государства, когда саманиды контролировали развитые области региона, а ханафитский мазхаб стал ведущим религиозным направлением, при этом Бухара являлась одним из его центров. До исламизации среди тюрков также существовали христианские общины. Первым мусульманским тюркским государством стали Караханиды, которые в X веке свергли Саманидов и утвердили свою власть в Трансоксиане. С усилением сельджуков ханафитская школа получила еще более широкое распространение среди тюрков. В дальнейшем ислам оставался основной религией населения вплоть до установления власти советского режима в Туркестане, после чего началась антирелигиозная политика: разрушались мечети и медресе, регион был разделен, а мусульмане подвергались репрессиям. Однако эти меры не смогли вытеснить ислам из жизни населения, и сегодня регион постепенно восстанавливает свою культурную идентичность как часть мусульманского мира.

В качестве заключения 

Провинция Туркестан на протяжении своей истории занимала особое место, выступая важным геополитическим и культурным центром, где защита и сохранение исламских традиций считались приоритетной задачей правителей региона. Благодаря своему выгодному расположению на Шелковом пути Туркестан стал ключевым узлом торговых, культурных и социальных связей между Азией и Европой, что способствовало накоплению богатства и развитию городов. Основу хозяйственной жизни населения составляли сельское хозяйство и торговля, тесно взаимосвязанные между собой: природные условия и биологическое разнообразие обеспечивали развитие земледелия, а его рост стимулировал расширение торговли, принося региону экономические преимущества.

С культурной и религиозной точки зрения Туркестан стал одним из значимых центров распространения ислама: начиная с VII века н.э., ислам утвердился как доминирующая религия региона. Одновременно Туркестан являлся родиной выдающихся ученых, среди которых Имам аль-Бухари, Аль-Хорезми, Аль-Бируни и Ибн Сина, чье научное наследие оказало долговременное влияние на развитие мировой культуры. В социально-этническом отношении регион отличался значительным разнообразием: население говорило на различных тюркских диалектах и включало множество народов, таких как узбеки, казахи, таджики, кыргызы, туркмены, а также арабы, индусы и евреи, что придавало Туркестану уникальный характер многонационального и многокультурного пространства.