Позднее, в XIII веке, к ним присоединился кипчакский хан Котян, потерпевший сокрушительное поражение из-за монгольского нашествия. Так тысячи людей, последовавших за ханом Котяном через Карпатские горы, ещё больше усилили могущество и авторитет Мадьярского королевства.

Венгерский король Бела радушно, словно родных братьев, принял кипчаков, переселившихся с родной земли. Более того, он женил своего сына на повзрослевшей дочери хана Котяна. От этого брака родился сын по имени Ласло, который впоследствии стал королём и поднял историю мадьяр на совершенно новый уровень. При Ласло, внуке Белы и хана Котяна, слава кипчаков в Мадьярском государстве достигла высоты. Кипчакский язык начал становиться языком двора. Однако мадьяры, опасаясь чрезмерного усиления кипчаков тюркского происхождения, отравили короля Ласло. Так влияние кипчаков в стране мадьяр начало ослабевать. Вместе с этим из употребления постепенно стал выходить и кипчакский язык.

Позднее, после того как правнук Арпада Геза принял христианство и создал государство европейского образца, этот процесс ещё больше ускорился. В итоге папа Иннокентий IX издал специальный манифест для мадьярских кипчаков и принудил их «перестать жить в юртах, кочевать как кочевники, поклоняться Тенгри и принять христианство». Так кипчакский язык и степная кочевая культура, веками занимавшие господствующее положение, подчинились европейской традиции.

Но, несмотря на это, местные кипчаки не полностью утратили свой язык. Напротив, они до сих пор сохраняют кочевые традиции, ментальность, обычаи и уклад. Хотя значительная часть коренного населения Венгрии называет себя «мадьярами», они также с гордостью говорят, что являются потомками кипчакских племён, пришедших на европейскую территорию.

Сегодня мы попытались найти полноценные сведения об одном из самых сложных персонажей истории Великой степи XIII века — хане Котяне. По-венгерски его имя передаётся как Kötöny, а в русских летописях — Котян.

В начале XIII века разрушительное нашествие Монгольской империи нарушило спокойствие многих народов Евразии, в том числе кипчакских, или куманских, племён. Выдающийся правитель кипчаков хан Котян оказался в самом центре этих драматических событий. В итоге, спасаясь от монголов, он нашёл убежище в Венгрии, но там стал жертвой ложного обвинения. Его смерть стала важным поворотным моментом в истории Венгрии и положила основу долгосрочной кипчакской диаспоры в этой стране.

Хан Котян был одним из самых влиятельных и энергичных правителей Дешт-и-Кипчака в первой половине XIII века. Время его жизни совпало с одним из самых бурных периодов в истории Великой степи — с разрушительными западными походами огромной империи, созданной Чингисханом и его потомками.

После тяжёлого поражения от монголов в битве на реке Калке в 1223 году положение кипчакских племён стало ещё более сложным. Когда в 1230-е годы монгольское войско во главе с ханом Батыем и полководцем Субэдэем приступило к полному подчинению кипчакской степи, хан Котян был вынужден отступить на запад, чтобы спасти свой народ от уничтожения.

Он привёл около 40 тысяч подвластных ему семей — вместе с воинами, женщинами и детьми это составляло более ста тысяч человек — к границам Европы, точнее в королевство Венгрия, и попросил там убежища.

В 1239 году венгерский король Бела IV радушно принял кипчаков. У него был собственный политический расчёт. Во-первых, кипчакские воины, прекрасно владевшие кочевым военным искусством, были незаменимыми союзниками в борьбе против монгольской угрозы, надвигавшейся с востока. Во-вторых, король хотел использовать кипчаков как личную защитную силу против венгерской знати, которая не подчинялась ему во внутренних политических конфликтах.

Чтобы закрепить этот союз, хан Котян и его народ были вынуждены принять христианство, а именно католичество. Когда хан Котян крестился, сам король стал его крёстным отцом. Однако мирные отношения между двумя народами продлились недолго.

Образ жизни оседлых венгров и кочевых кипчаков был совершенно разным. Многочисленные табуны лошадей и стада кипчаков вытаптывали посевы венгерских крестьян, из-за чего участились конфликты вокруг пастбищ. Кроме того, венгерские бароны и знать ревновали короля к его покровительству чужеземцам — кипчакам — и стремились изгнать их из страны.

В 1241 году, когда монголы приблизились к границам Венгрии, для этого нашёлся повод. В стране усилились страх и ксенофобия. Местное население и бароны обвинили хана Котяна и кипчаков в том, что они являются монгольскими шпионами или «пятой колонной». Распространились слухи, будто они ведут разведку внутри страны и нанесут удар изнутри, когда придут монголы. В некоторых источниках кипчаков также обвиняли в том, что они были «русскими шпионами».

С одной стороны, и монголы, и кипчаки были кочевыми народами, пришедшими с востока; они были похожи внешне, имели сходное вооружение и похожую военную тактику. На самом же деле хан Котян был заклятым врагом монголов и искренне хотел объединиться с венграми для борьбы против них. Но охваченный паникой народ не хотел верить в эту логику.

Венгерская знать и толпа, поддавшиеся страху и ненависти к кипчакам, в 1241 году внезапно напали на резиденцию хана Котяна, расположенную в городе Пешт. Хотя король Бела IV приказал защитить хана, никто не смог остановить разъярённую толпу. Оказавшиеся в окружении хан Котян и его ближайшие приближённые оказали ожесточённое сопротивление, чтобы не попасть живыми в руки врагов или не умереть в унижении. В некоторых исторических источниках говорится, что они, не желая терпеть позор, покончили с собой вместе со своими жёнами. Однако в большинстве европейских хроник написано, что венгерские знатные люди зверски убили их и выбросили их головы на улицу.

17 марта 1241 года в Обуде, на территории современного Будапешта, произошло восстание, в ходе которого были убиты хан Котян, его семья и близкие. Это событие вошло в историю благодаря венгерским хроникам, особенно труду Мастера Рогерия.

Смерть Котяна имела тяжёлые последствия. Точнее говоря, она привела к восстанию кипчаков. Узнав о жестоком убийстве хана Котяна, кипчаки пришли в ярость. Они отказались помогать венграм, которые дали им убежище, но затем предали их. В отместку кипчакские войска поджигали и грабили южные области Венгрии. Они перешли Дунай, двинулись на юг и разрушили множество деревень и церквей, встречавшихся им на пути. Затем они переселились в сторону Болгарии и Балканского полуострова.

Это, в свою очередь, открыло путь монгольскому нашествию. В результате король Бела IV лишился своих самых сильных и воинственных союзников и потерпел сокрушительное поражение от монголов в битве при Мохи 11 апреля 1241 года. Население сократилось, экономика и инфраструктура страны сильно пострадали.

Если бы венгры доверились хану Котяну, история Европы могла бы развиваться иначе.

После монгольского нашествия, начиная с 1245 года, Бела IV был вынужден снова призвать обратно часть кипчаков. Они помогли заново заселить разрушенные территории страны, особенно земли между реками Дунай и Тиса. Кипчаки поселились в двух основных областях, называемых Куншаг:

Надькуншаг, или Большая Кумания, — к востоку от реки Тиса.

Кишкуншаг, или Малая Кумания, — между Дунаем и Тисой.

В этих местах до сегодняшнего дня сохранились кипчакские названия: Karcag, Kiskunhalas, Kunmadaras, Kunszentmiklós.

Кипчаки получили автономию как семь основных племён, среди которых были Toqsoba, Borchol и другие, и служили королю в качестве военной силы.

Поначалу кипчаки сохраняли кочевое скотоводство и собственные законы. Постепенно они приняли католичество и подчинились венгерской феодальной системе. В XIV–XVII веках они полностью слились с венгерским языком и культурой. Так кипчакский язык исчез к началу XVIII века.

Тем не менее потомки кипчаков сыграли важную роль в истории Венгрии. Такие короли, как Ласло IV Кун, или Кун Ласло, были наполовину кипчаками. В настоящее время не менее 350 тысяч человек считают себя потомками кипчаков. Они живут в регионе Куншаг и сохраняют культурное наследие и традиции. Там регулярно проводятся различные национальные фестивали и традиционные мероприятия, например игра «кок бори». То есть современная кипчакская диаспора в Венгрии считается народом, полностью ассимилированным, но сохранившим свой историко-культурный след. В свою очередь, они стали составной частью венгерской нации и внесли большой вклад в сложную этническую мозаику средневековой Европы.

То, что мадьярские братья, даже находясь в самом центре далёкой Европы, сохраняют тёплое отношение к Казахской степи, не случайно. Государство Венгрия, считает себя одной из ветвей тюркского мира и законным наследником Западной Гуннской империи. Коренное население страны называет себя «мадьярами», а их предки переселились на эту территорию из района Алтая и просторов Великой степи.

Когда племянник хана Котяна Ласло IV, известный как Ласло Кипчак, взошёл на королевский престол, слава кипчаков в Венгрии достигла своего пика. При дворе господствовал кипчакский язык, и сам король был близок к степным традициям. Однако венгерская знать, опасаясь усиления тюрко-кипчакского влияния, отравила короля Ласло и ослабила влияние кипчаков. Позднее политика христианизации и специальный манифест папы Иннокентия IX вынудили кипчаков отказаться от юрт и забыть кочевой образ жизни.

Хотя кипчаки слились с европейской культурой и к концу XVII века полностью утратили родной язык, их дух и языковое наследие не исчезли. Сегодня территория между реками Дунай и Тиса в Венгрии называется Кишкуншак, то есть Малая кипчакская земля, а восточная часть — Надькуншак, то есть Великая кипчакская земля. Её центром считается исторический город Карцаг.

Научно это родство подтвердил известный венгерский учёный и тюрколог Иштван Мандоки Коныр. В своём труде «Памятник кунского языка в Венгрии» 1993 года он доказал, что более 500 бытовых слов и географических названий, сохранившихся в венгерском языке, совпадают с древнекипчакским, то есть современным казахским, языком:

Даже пословицы и поговорки похожи: "Аттың төрт аяғы болса да сүрінеді", "Аузы күйген сүтті де үрлеп ішеді".

Родство казахов и мадьяр — это не просто историческая легенда, а истина, подтверждённая современной наукой. Известный антрополог, президент международного фонда «Туран-Мадьяр» Андраш Жолт Биро совместно с казахстанским академиком Оразаком Смагуловым провёл сенсационное генетическое исследование.

В 2006 году у мужчин казахского рода Мадияр, проживающих в Жангельдинском, или Торгайском, районе Костанайской области, были взяты образцы ДНК — Y-хромосомы, которая не меняется на протяжении тысячелетий, — и проанализированы в судебно-экспертных лабораториях Венгрии. В результате было научно полностью доказано, что генетический код торгайских мадьяр и венгерских мадьяр очень близок и имеет единый непрерывный корень. С антропологической точки зрения размеры черепа и внешний облик мадьяр, пришедших в Карпаты в X веке, также оказались схожими с древними тюрками.

Сегодня народ 10-миллионной Венгерской Республики, расположенной в самом сердце Европы, с гордостью говорит о своём восточном, степном происхождении. Для них понятия «казах», «кипчак», «мадьяр» и «мадияр» являются словами-синонимами.

Потомки кипчаков, которых много веков назад привёл в Европу хан Котян, сегодня возрождают свои национальные традиции: стрельбу из лука, военные состязания на конях, владение камчой. Казахстан они считают своей прародиной. Кровь хана Котяна, пролитая в Европе, и оставленный им след сегодня превратились в золотой мост, соединяющий две страны.