Казахи воспринимали бесқонақ не только как календарный период, но и как этап, связанный с природными явлениями. По словам старожилов, именно в это время погода резко меняется, и среди весны может внезапно вернуться холод, будто снова наступила зима. После первых теплых весенних дней нередко выпадает снег с дождем, усиливается ветер, и резко холодает. Такие явления неоднократно повторялись в народных наблюдениях за природой, поэтому бесқонақ запомнился как особый период.

В некоторых регионах считалось, что «бесқонақ начинается восьмого апреля и заканчивается восемнадцатого». В эти дни часто наблюдаются нестабильная погода, снег с дождем или сильный ветер. Из-за таких неожиданных изменений этот период называли «өлара» и относились к нему с осторожностью. Өлара — это переходное время, когда сезоны сменяют друг друга, а природа переходит из одного состояния в другое. Поэтому казахи старались быть осторожными в быту: не перегоняли скот далеко на пастбища, не отправлялись в дальние поездки, не одевались слишком легко. Ведь человек или животное, обманувшись весенним теплом, могли внезапно попасть под холод.

Кроме того, период бесқонақ рассматривался как время подготовки к весенним хозяйственным работам. Только после прохождения этого изменчивого этапа люди начинали активнее заниматься земледелием и скотоводством. Поэтому бесқонақ считается проявлением жизненного опыта казахов, живших в тесной связи с природой.

В традиции наблюдения за природой у казахов сложились и различные прогнозы погоды, связанные с бесқонақ. В народе широко распространено мнение: «если в бесқонақ идет снег или дождь — лето будет благополучным». В этом случае земля получает влагу, весенние растения хорошо всходят, а пастбищная трава растет обильно. Поэтому осадки в эти дни обычно воспринимались как добрый знак. А если бесқонақ проходит спокойно и погода остается теплой, это иногда считалось тревожным признаком. Люди полагали, что лето может быть засушливым и бедным на осадки. Это — результат многолетних наблюдений за природой. Такие прогнозы не являются научными, но отражают практический опыт народа, жившего в тесной связи с окружающей средой. Для казахов, занимавшихся скотоводством, любое изменение погоды было важным, поэтому даже малейшие природные явления не оставались без внимания.

С названием бесқонақ связаны и различные легенды. В одной из них рассказывается о пяти путниках, которые поверили первым теплым весенним дням и отправились в путь, одевшись легко. По легенде, погода резко ухудшилась, началась метель, и путники замерзли насмерть. С тех пор этот период стали называть «бесқонақ». Конечно, это не исторический факт, а одна из народных легенд. Однако такие рассказы служили предупреждением — они были призваны уберечь людей от обманчивой весенней погоды. Поэтому легенды о бесқонақ воспринимаются как результат жизненного опыта народа.