Советская власть и религия (1920-1930)

После революции 1917 года советская власть объявила борьбу с религией. Уже в 1920-1930 годы в Казахстане массово закрывались медресе и мечети. Например, в одном районе южного Казахстана были закрыты все 30 имевшихся там мечетей. К концу 1920-х практически все мусульманские школы и храмы вывели из употребления. Верующим запрещали отмечать религиозные праздники, а духовенство подвергалось репрессиям. Считается, что в 1929-1941 годах преследования мусульманского духовенства и прихожан приняли массовый характер: духовенство арестовывали и расстреливали, а на верующих возлагали непосильные налоговые и хлебозаготовительные повинности. Такой фон безбожного призыва и экономического давления подготовил почву для еще более жестоких событий 1930 годов.

Коллективизация, раскулачивание и голод (1930-1933)

Начало 1930-х годов стало страшным испытанием для казахских кочевников. Власть насильственно объединяла стада и земли в колхозы, стремясь быстро провести коллективизацию. Деятельность партийных агитаторов и новый налог на скот сильно ограничили традиционный кочевой образ жизни. Историк Талас Омарбеков отмечает, что «главной причиной [голода в Казахстане] было уничтожение традиционного скотоводства»: в начале 1930-х у казахов насчитывалось около 40 миллионов голов скота, а через три года их осталось лишь 4,5 миллиона.

В результате в 1932-1933 годах разразился Ашаршылық - массовый голод, унесший жизни по разным оценкам от 1 до 2,3 миллионов человек (более трети населения республики того времени). Местные жители вспоминали: вдоль дорог лежали от голода погибшие люди, а сотни семей уезжали на восток в Китай в надежде выжить. Память о голоде и страданиях объединена в Казахстане под названием Ашаршылық - в этот день 31 мая чтят всех жертв сталинских репрессий.

Большой террор (1937–1938)

В конце 1930-х годов в СССР начался «Большой террор», и казахстанские мусульмане также попали под волну массовых репрессий. По приказу НКВД №00447 устанавливались квоты на арест «врагов народа», куда нередко попадали и представители коренных народов и духовенства. В республике создавались выездные «тройки» НКВД, которые без суда приговаривали людей к лагерям и расстрелам. Одновременно по всей стране почти закрылись оставшиеся мечети. В традиционно мусульманских районах Казахстана оставшиеся культовые здания окончательно опечатали. Всех верующих подозревали в «антисоветской деятельности» или «панисламизме», что делало любую религиозную активность опасной.

Война и дело «Цепь Корана» (1940-1945)

Во время Второй Мировой войны отношения государства к религии немного смягчились, но подозрительность не исчезла. В июле 1940 года в Казахской ССР НКВД сфабриковал громкое «дело №035», известное как «Цепь Корана». В нем священнослужителей и верующих обвиняли в создании мнимой «панисламистской повстанческой организации», якобы получавшей помощь от иностранных мусульманских стран. Всего обвиняемых было 237 человек, 70 арестовали, 12 из них казнили. Это показало, как далеко зашел антирелигиозный курс: даже религия объявлялась «угрозой» государству.

После войны власти официально начали возвращать некоторую свободу верующим для укрепления сплоченности. В 1944-1945 гг. приняты постановления СНК, разрешавшие открывать мечети и молитвенные дома. В результате к концу 1940-х в Казахстане вновь стало около 30 зарегистрированных мест поклонения. Однако они работали под сильным контролем: требовалось регистрировать каждую мечеть и вносить данные о прихожанах, а верующим устанавливались дополнительные налоги и пошлины. В целом государство продолжало считать религиозную активность потенциально опасной.

Депортации и спецпоселения (1943–1944)

В 1940-е годы Казахстан стал главным местом «спецпоселений» для депортированных народов, в том числе мусульманских. По указу Государственного комитета обороны (ГКО) 1943-1944 годов целые народы оказались насильственно переселены в Среднюю Азию. Так, в ноябре 1943 году 68 614 карачаевцев были высланы из Предкавказья в районы Казахстана и Киргизии. Весной 1944 по тайному указу Сталина 37 713 балкарцев депортировали на те же территории. Летом 1944 свыше 45 тысяч турок-месхетинцев силой переселили из Грузии в Казахстан, Киргизию и Узбекистан. Всех этих людей разместили в особых поселках, «спецпоселениях», без права свободно менять место жительства.

Таким образом, республику населяло множество новых этносов и родственников по вере. Многие семьи из числа депортированных также исповедовали ислам. Для местных казахских и других мусульман репрессии 1930-1940 годов означали и потерю соседей, и появление среди них новых «спецпоселенцев». Десятки тысяч человек из числа депортированных остались жить в Казахстане и после 1953 года, и их общины дополнили культурный ландшафт страны.

Итоги и память

Депрессии 1930-1953 гг. в Казахстане оставили глубокий след в истории республики. На политическом уровне наиболее трагические эпизоды впоследствии были признаны ошибкой режима. В казахстанском обществе память о жертвах сохраняется: ежегодно 31 мая отмечается День жертв политических репрессий и голода. Современные исследователи продолжают изучать масштабы тех событий, опираясь на архивные документы и воспоминания очевидцев.

Нам остается лишь констатировать основные факты: в период 1930–1953 в Казахстане проводилась политика жесткого насилия и контроля над мусульманским населением (закрытия мечетей, аресты, концлагеря, депортации). Подавляющее большинство верующих было лишено права свободно исповедовать свою религию. Сегодня мы можем узнать о событиях тех лет из восстановленной хроники и воспоминаний – хотя многие подробности до сих пор остаются неясными, ясно одно: эти годы были временем испытаний и утрат для казахстанских мусульман.