Свидетель эпохи Великой Тюркской цивилизации древний Баба-тас – один из первых раритетов Кокшетауского историко-краеведческого музея, открывшегося более века назад. В те далекие времена, город Кокшетау – административный центр, открывшийся в начале XIX века у знаменитых Кокшетауских гор, но построенный в семидесяти километрах от них, у южной части озера Копы и горы Букпы, состоял в основном из деревянных строений и был известен как центр транзитной и местной торговли. Знаменитая Кокшетауская ярмарка считалась одной из крупнейших в регионе. Торгово-экономическая жизнь города была сосредоточена в центральной его части, и именно здесь находился первый в регионе Кокшетауский историко-краеведческий музей, в первоначальной экспозиции которого был представлен этот древний Баба-бас. Долгое время располагался в экспозиции зала «Ұлы Дала өркениеті», сейчас же украшает современный экстерьер музея. 

Подобные персонифицированные памятники были открыты практически на всей территории Казахстана. На рубеже ХІХ-ХХ веков их исследовал выдающийся ученый, лидер первой Казахской политической партии «Алаш» Алихан Бокейхан. Следует сказать, закрепленное за подобными памятниками название «бал-бал тас» не совсем точно передают его значение. Тогда, как «баба-тас», в переводе с древнетюркского и казахского языка, означает: памятник предкам. На сохранившихся каменных изваяниях с надписями, имелись такие строки: «Ержүрек батырларға баба тастар орнатамыз!» – «Воздвигаем эти памятники в честь воинственных батыров!». Высота музейного Баба-таса составляет 166 см, окружность шеи – 121. В правой руке каменный воин держит тостаган – чашу, в левой меч – символ военизированной империи тюрков.  

Как отмечалось выше, каменный памятник VІ-VІІ веков, обнаруженный при впадении реки Шагалалы в озеро Копу – один из первых раритетов областного музея. До того, как стать «экспонатом», в ХІХ веке тюркская скульптура находилась перед зданием уездного управления в городе Кокшетау. Об этом сообщается в одном из томов Полного географического описания Отечества, изданного в России, в начале ХХ века. О кокшетауском памятнике упоминал также в 1895 году Григорий Потанин, гостивший в доме Шынгыса Уалиханова – отца прославленного ученого Шокана. Двумя десятилетиями ранее, точнее в 1876 году, внук знаменитого хана Абылая – Шынгыс Уалиханулы занимался сбором этнографических предметов для международного конгресса ориенталистов в Петербурге. Как известно, на это мероприятие были отправлены редкие предметы старины по этнокультуре и быту казахского народа из Кокшетау. К примеру, в письме на имя оргкомитета конгресса сообщается, что в «Кокшетауском уезде можно достать такие вещи как: седла металлические высокого качества, каменные старинные вещи, оставшиеся от Абылай хана и находящиеся в самом городе Кокшетау, о чем можно получить более подробные сведения от Шынгыса Уалиханова, а также от казахского певца Орынбая, и записать весьма много интересных легенд...». На вышеназванной международной выставке ориенталистов, высокохудожественные изделия кокшетауского мастера Макыжана Уалихана, брата Шокана Уалиханова удостоились золотой медали – Гран-при. Кстати, представленный в экспозиции Эрмитажа уникальный казахский свадебный женский костюм из Кокшетауского региона, по-видимому, был приобретен на одном из подобных мероприятий. Представленный ныне в экспозиции Акмолинского областного историко-краеведческого музея комплекс казахской невесты «Сәукеле», изготовлен именно по образцу кокшетауского, но теперь уже эрмитажного оригинала.

Мы также можем предположить, что вышеназванный древнетюркский Баба-тас находился в коллекции ценных предметов самого хана Абылая, одного из наиболее авторитетных государственных и политических деятелей в истории Казахстана XVIII века. В последнем томе собраний сочинений Шокана Уалиханова – правнука великого хана, среди ценных предметов упоминается и словосочетание: «старинные, каменные», без упоминания наименований. Уникальные предметы этнокультуры и быта казахского народа, в том числе и ханской династии, представленные в свое время на международных московских, парижских и других выставках, приобретались или просто оставлялись в местных музеях, не возвращаясь в Казахстан. Таким образом, музеи метрополии пополнялись ценными предметами культуры казахского этноса, многие из которых представлены сейчас в современной экспозиции музеев Санкт-Петербурга, Москвы, Омска и других. Надеемся, что вопрос о возврате особо ценных исторических предметов в перспективе будет решен на межгосударственном уровне.

Бибигуль БЕЙСЕНБАЙКЫЗЫ,

старший научный сотрудник Акмолинского областного историко-краеведческого музея.