«Нам необходимо вглядеться в прошлое, чтобы понять настоящее и увидеть контуры будущего»
Н. А. Назарбаев

Пробное тестирование по предмету "История Казахстана"

МОН

Пробное тестирование по предмету "История Казахстана"


Предмет история Казахстана

  1. Вторжение монголов  на территорию Казахстана началось в:

A) 1206 г.

B) 1209 г.

C) 1219 г.

D) 1225 г.

E) 1215 г.

 2. Чтобы оберечь от сглаза, использовали:

A) Бойтумары

B) Кольца

C) Посохи

D) Татуировки

E) Шашбау

 3. Тимур и Едиге были:

A) ханами

B) чингизидами

C) торе

D) эмирами

E) ак-суйек

  4. 1628(1629)-1652 годы правления хана:

A) Жангира

B) Есима

C) Тауке

D) Хакназара

E) Тауекеля

  5. Поводом к началу национально-освободительного движения 1916 года  в Казахстане послужил(о):

A) Жестокое подавление восстания

B) Начало Первой мировой войны

C) Массовое изъятие земель казахов

D) Указ царя о реквизиции инородцев на тыловые работы

E) Строительство крепостей

 6. За участие в войне спустя много лет были отмечены высшими наградами:

A) С.Луганский и Л.Беда

B) К.Аухадиев и М.Маметова

C) С.Нурмагамбетов и Р.Кошкарбаев

D) Н.Абдиров и Ж.Елеусов

E) А.Молдагулова и Т.Мурзаев

 7. В Бехистунской надписи Дария описан (-ы,-а):

A) поход персов против Китая

B) борьба саков против греко-македонцев

C) дипломатические отношения гуннов и персов

D) поход персов против саков

E) разгром города Чжи-Чжи персами

  8. Племена, населявшие берега рек Орхон, Керулен в XI- XII  веках:

A) Кыпчаки

B) Кереиты

C) Каракитаи

D) Огузы

E) Караханиды

  9. Тюркоязычные племена переняли оседлость, земледелие, торговлю у:

A) индийцев

B) арабов

C) византийцев

D) персов

E) согдийцев

10. Буддийские храмы раннего средневековья были обнаружены на месте города:

A) Тараз

B) Испиджаб 

C) Янгикент

D) Отрар

E) Акбешим

11. В начале ХVIII в. международные отношения в Центральной Азии обостряли агрессивные действия:

A) Российской империи

B) Джунгарского ханства

C) Китайской империи

D) Хивинского ханства

E) Поволжских калмыков

12. Восстание Исатая Тайманулы и Махамбета Утемисулы носило:

A) Антикокандский характер

B) Антибуржуазный характер

C) Антихивинский характер

D) Антиколониальный характер

E) Захватнический характер

 13. В середине XIX века в районах Южного Казахстана прошел ряд выступлений как против России, так и против засилья:

A) Китайской империи

B) Джунгарии

C) Хивинского ханства

D) Иранского шаха

E) Арабского Халифата

14. По «Уставу о сибирских киргизах» уголовные дела рассматривались на основании: 

A) «Яссы»

B) «Жеты Жаргы»

C) Шариата

D) Обычного права казахов

E) Законов Российской империи

15. Форма социального протеста, применявшаяся рабочими Казахстана с середины XIX века:

A) экспроприация

B) забастовка

C) революция

D) откочёвка

E) восстание

16. Жизнь казахов Оренбургского края В.И. Даль описал в повести:

A) «Сулеймену»

B) «Актайлау Сандыктас»

C) «Осиет-нама»

D) «О, Барак молодой»

E) «Бокей и Мауляна»

17. Один из лидеров национально-демократического движения в Казахстане начала XX века, редактор-основатель известной газеты:

A) Т.Рыскулов

B) А.Букейханов

C) А.Байтурсынов

D) М.Жумабаев

E) М.Шокай

18. Высший орган лагерного управления в СССР в период массовых политических репрессий:

A) ЧСИР

B) Карлаг

C) АЛЖИР

D) ИТЛ

E) ГУЛАГ

 19. На первой встрече в Шанхае в 1996 году странами ШОС обсуждались вопросы:

A) военного доверия в прилегающих к общим границам районах

B) взаимовыгодных культурных связях

C) противостояния с НАТО

D) разработки новых нефтяных месторождений

E) преодоления экономического кризиса в странах третьего мира

20. В середине XV века на казахские племена в Жетысу  часто совершал набеги:

A) Болат

B) Тимур

C) Кучум

D) Абулхаир

E) Есен-Буга

21. Решающее значение для освобождения Семиречья от Коканда имела битва 1860 года под:

A) Узунагачом

B) Шымкентом

C) Сыгнаком

D) Бухарой

E) Аулие-Атой

22. Весной 1917 г. Семипалатинский съезд казахов предложил Всеказахскому съезду свое видение:

A) Социалистической революции

B) будущей автономии Казахстана

C) в вопросах переселения

D) решения вопроса о налогообложении

E) процесса возвращения беженцев

 23. Для развития науки и культуры в 1920-1930-е годы не являлось характерным:

A) развитие казахской советской литературы

B) открытие высших учебных заведений

C) создание художественных фильмов

D) развитие казахской живописи

E) создание Академии наук Казахской ССР

 24. В соответствии с постановлением Совета Министров СССР 1955 года  были расширены права республик по: 

A) Работе партийных комитетов

B) Распределению бюджетных средств

C) Централизации управления

D) Сотрудничеству с профсоюзами

E) Всем видам доходов

 25. В 1976 году Ленинской премией за открытие ранее неизвестных науке элементов растительных клеток – информосом был удостоен:

A) Г.Медоев

B) Д.Сокольский

C) М.Айтхожин

D) А.Бараев

E) У.Ахмедсафин


Комментарии

Для того, чтобы оставить комментарий войдите или зарегистрируйтесь

историк андреевки15.10.2013, 17:32

где ответы??

SerikKapenov19.12.2013, 11:26

После выполнения теста Вам будут представлены на этой же странице правильные и неправильные ответы.

ISTORIK25.12.2013, 00:20

Ответы 1 С, 2 А, 3 Д, 4 А, 5 Д, 6 С, 7 Д, 8 В, 9 Е, 10 Д, 11 В, 12 Д, 13 С, 14 Е, 15 В, 16 Е, 17 С, 18 Е, 19 А, 20 Д, 21 А, 22 В, 23 Е 24 В, 25 С

Пробное тестирование по предмету История Казахстана (Вариант 7101)

Язык: русский

Имам ан-Навави, который принадлежал к числу шафиитских факихов[1] и являлся муджтахидом[2] своего мазхаба[3], обладал выдающимися познаниями и отличался достойными нравственными качествами.

Его полное имя - Йахйа бин Шараф бин Мурри Хасан бин Хусейн бин Хизам Абу Закарийа Мухйи-д-дин. Он родился в месяце мухаррам 631 г. х. в деревне Нава близ Дамаска. В этой деревне он провёл своё детство, обучаясь чтениюКорана и заучивая его наизусть, а потом перебрался в Дамаск и поселился в медресе Равахийа, где занимался под руководством своего шейха аль-Камаля бин Ахмада, день и ночь изучая шариатские науки. Через некоторое время он вместе со своим отцом совершил хаджж и провёл в Медине полтора месяца. Он учился у многих известных улемов своего времени, среди которых можно отметить ар-Рида Ибн Бурхана, шейха шейхов Абд аль-Азиза Мухаммада аль-Ансари и других. Он изучал хадисы по таким сводам, как "Сахихи" аль-Бухари и Муслима, "Сунан" Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджи и ан-Наса'и, "Муснаду" имама Ахмада, "Аль-Муватта" имама Малика бин Анаса и другим. Кроме того, он занимался изучением арабского языка, основ фикха, жизнеописаний мухаддисов, основ религии и других наук.

Шейх ан-Навави, да помилует его Аллах, вёл аскетический образ жизни, отличался благочестием, пользовался уважением людей и не проводил ни часа, не поклоняясь Аллаху. Он не боялся наставлять правителей, с которыми либо встречался, либо направлял им свои послания, и проявлял мягкость и находчивость в своих наставлениях.



[1] Факих - законовед, имеющий право выносить решения по религиозно-правовым вопросам.

[2] Муджтахид - человек, занимающийся иджтихадом. Иджтихад - деятельность авторитетного знатока религии, имеющего право самостоятельно решать такие вопросы религиозно-правового характера, на которые не имеется прямых указаний в Коране и сунне. Заниматься иджтихадом могли только лица, в совершенстве владевшие арабским языком, наизусть знавшие Коран и его толкования, хорошо знавшие сунну и комментарии к ней и отвечавшие целому ряду других требований.

[3] Мазхаб  (букв. "путь следования") - многозначное слово, в узком терминологическом смысле означающее "богословско-юридический толк, направление; правовая школа". Имеются в виду четыре основных богословско-пра­вовых толка в ислам - ха­на­фитский, маликитский, шафиит­ский и ханбалитский, названные соответственно по именам их основателей - Абу Ханифы (83 - 150 гг. х./702 - 767), Ма­лика ибн Анаса (93 -179/711 -792), Му­хам­ма­да ибн Ид­ри­са аш-Ша­фи‘и (150 - 204/776 - 820) и Ахмада ибн Ханбаля (164 - 241/780 - 855). Ка­ж­дый му­суль­ма­нин-суннит, как правило, явля­ется, по­сле­до­ва­те­лем од­ной из этих че­ты­рех школ, ко­то­рые все оди­на­ко­во вер­ны, несмотря на известные различия между ними в практике отправления мусульманского культа.


-->