БОРЬБА КАЗАХСКОГО НАРОДА ПРОТИВ ЗАХВАТЧИКОВ

Организация отпора врагу. Курултай в Каракумах и Ордабасы

Основные сражения казахского ополчения в период борьбы против джунгар

Глоссарий

Персоналии

Организация отпора врагу. Курултай в Каракумах и Ордабасы.

Наиболее крупное нашествие джунгар на Казахское ханство началось в 1710 г. Эта угроза способствовала тому, что осенью 1710 г. в районе Каракумов был созван курултай представителей казахских жузов. На него съехались султаны, бии, родоправители, батыры всех трех жузов. Основным вопросом на курултае был вопрос о создании единого ополчения против джунгар. Тауке хан стремился укрепить централизацию власти путем ограничения полномочий султанов и управления жузами через биев. Сторонниками объединения ополчений родов и жузов в единый антиджунгарский фронт были батыры Богенбай, Жаныбек и Есет. На курултае было решено создать общеказахское ополчение во главе с Богенбай батыром. В 1711 г. военные силы трех жузов дали отпор джунгарам, отступившим к Востоку, а в 1712 г. казахские отряды вторглись в пределы Джунгарии. Ответный поход джунгар в 1713 г. закончился провалом, но успех не был закреплен и, воспользовавшись разногласием, в 1714 г. джунгары повторили внезапное вторжение. Страна оказалась в сложном положении и 1718 г. в районе р. Аягуз казахское ополчение во главе с Кабанбаем не смогло поправить его.

К 1723 г. ситуация в казахско-джунгарских отношениях резко изменилась к худшему. После смерти китайского императора Канси был заключен джунгарско-китайский договор. Джунгары обезопасили себя с востока и, воспользовавшись раздробленностью казахов, двинулись на них всей своей мощью. Агрессия Джунгарского ханства, в истории Казахстана «Годы великого бедствия», принесла голод и разруху. «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама», что означает согласно трактовке Шакарима Кудайбердыулы, «брели, пока не заболели подошвы, упав без сил, лежали вокруг озера», тогда же, как он писал, «родилась самая старинная казахская песня-плач – жоктау „Елимай“ (О, народ мой!“)» как символ народной скорби казахов об этой трагедии. Казахи вынуждены были откочевать к Ходженту, Самарканду, в пределы Хивы и Бухары. Они отступали, бросая скот, имущество, кибитки. Джунгары захватили и разграбили Ташкент, Туркестан, погибло две трети всего народа.

Но поражение 1723 г. не сломило казахский народ, стало нарастать сопротивление агрессору. Среди полководцев выделился хан Абулхаир (1694-1748). Уже в 1724 г. под его руководством казахи одержали первые победы. В 1725 г. джунгары были изгнаны из Отрара, Шымкента, Туркестана, Сайрама.

Осенью 1726 г. в местности Ордабасы состоялся Всеказахский курултай ханов, султанов, биев, батыров трех жузов, на котором предводителем всеказахского ополчения был избран хан Абулхаир. Важную роль в организации сопротивления играли батыры Кабанбай, Жанибек, Наурызбай, Богенбай, Есет, Малайсары и др.

Значительный вклад в объединение казахского народа внесли влиятельные бии трех жузов – Толе би (Старший жуз), Казыбек би (Средний жуз), прозванный Каздаусты Казыбек (красноречивый с непревзойденным голосом), Айтеке би (Младший жуз), помощники и советники хана Тауке. Эти бии были сторонниками создания единого централизованного государства, отстаивания его суверенитета и территориальной целостности. Успешные действия объединенных сил трех жузов начали давать результаты.

Основные сражения казахского ополчения в период борьбы против джунгар.

В 1726 году в юго-восточной части Тургайской степи на берегу реки Буланты, 60-тысячное казахское объединенное войско нанесло поражение джунгарским силам. Это была первая крупная победа казахского народа в длительном, изнурительном противостоянии с джунгарами. Место поражения джунгар сохранилось под названием «Калмак кырылган», «Место гибели калмаков», что отразило значительность поражения джунгар. Эта победа принесла освобождение северо-восточным районам Казахстана, подняла настроение и боевой дух казахских воинов, вдохновила на дальнейшую борьбу.

Выдающимся событием в освободительной войне казахского народа против джунгарских захватчиков стала Аныракайская битва. Весной 1729 г. в местности Аныракай (место стонов и рыданий врага), на юге озера Балхаш в кровопролитном сражении казахское ополчение разгромило джунгарское войско. Сражением руководил хан Абулхаир. Битва началась с поединка батыров, в котором победивший Абылай с криком «Враг сражен!» увлек за собой казахских воинов. Джунгары дрогнули, побежали и были рассеяны казахами. В Аныракайской битве, театр военных действий которой занимал около 200 километров, казахи одержали победу, но закрепить успех помешали разногласия среди правящей верхушки. Историческое значение Аныракайской битвы было велико:

Крупная победа казахского ополчения над джунгарами.

Впервые правители трех жузов, отбросив межродовые разногласия, выступили единым фронтом.

Потерпевшие поражение джунгары отступили вдоль реки Или на восток.

Были освобождены большая часть Младшего и Среднего жузов.

Была показана значимость объединения трех жузов.

После Аныракайской битвы произошел раскол между казахскими владетелями. Основная причина – борьба за верховную власть в степи. В связи с внезапной смертью Болат хана основными претендентами на место старшего хана были: от Среднего жуза – Семеке; от Младшего жуза – Абулхаир. Главнокомандующий объединенными силами хан Абулхаир с подчиненными ему отрядами Младшего жуза отступил к границам России. Значительная часть Среднего жуза откочевала на север, часть Старшего жуза в наибольшей степени испытывавшая давление джунгар, оказалась прижатой к Сырдарье и была вынуждена временно покориться джунгарам. В борьбе с джунгарами, казахи оказывали ожесточенное сопротивление, несмотря на численное превосходство завоевателей. Каждый казах защищал свою Родину, землю предков, родных и близких от джунгарских захватчиков. Общенародная борьба, достигнув значительных успехов, вследствие ставших традиционными разногласий, оказалась ослабленной. Усилием народных масс сохранялась территориальная целостность государства, однако угроза джунгар оставалась. В сложившейся ситуации было принято решение – дать правительству России юридическое основание для открытого вмешательства в джунгаро-казахский конфликт. Последующие события привели к потере независимости Младшим жузом, а затем другими жузами.

Глоссарий

Аманат – заложник. В знак верности, преданности правители соседних государств брали у казахов аманатов из числа детей влиятельных семей ханов, султанов, биев и батыров.

Джунгары (ойраты) – западно-монгольские племена (торгоуты, хошоуты, дербеты и джунгары). Соседние тюркоязычные народы называли их калмыками.

Джут – массовая гибель скота вследствие природно-климатических катаклизмов.

Империя – монархическое государство во главе с императором.

Каракалпаки – тюркский народ, кочевавший на территории южного Приаралья.

Колония – страна, лишенная государственной самостоятельности, находящаяся под властью иностранного государства.

Курултай – собрание кочевой знати для принятия важных государственных решений, высший орган власти у тюрко-монгольских народов.

Хонтайши – титул правителя Джунгарского ханства.

Ламаизм – одно из направлений буддизма, появившееся в Тибете в VII веке, которое исповедовали джунгары.

Персоналии

Абулхаир (1680-1748) – государственный деятель, хан Младшего жуза, сыгравший решающую роль в организации отпора джунгарским завоевателям.

Цэван Рабдан (1663-1727) – джунгарский правитель, пришедший к власти в 1697 году. С его именем связано массовое вторжение джунгар на территорию Казахстана.

Толе би. Бухар жырау в стихотворении, описывающем детство Абылай хана, напоминает хану, как, находясь в трудном положении, он работал у Абилмамбета и пас верблюдов у Толе би. В поэме «Сабалак» Бухар жырау описывает беседу Толе би с Абылаем – мальчиком-подпаском в старом овчинном тулупе, которого Толе назвал за обросшие волосы и растрёпанный вид Сабалаком. Таким образом, Толе би был одним из первых, кто приметил будущего хана Абылая. После «Ақтабан шұбырынды» авторитет Толе би поднялся благодаря его призыву к народу взяться за земледелие, перейти к оседлости, учиться хорошим примерам у соседних народов. Известно его выражение: «Кто отца видел, стрелять научится, кто мать видел, шубу шить умеет».

В 1733 году Толе би был одним из инициаторов послания к российской императрице Анне Иоанновне о принятии Старшим жузом российского подданства. Старший жуз вошёл в подданство России 10 июня 1734 года, но это было только на бумаге, поэтому Толе би в августе 1749 года написал личное послание о принятии Старшего жуза под покровительство России и отправил для ведения переговоров с губернатором И. И. Неплюевым сына Айтпала и батыра Жолдаса. После смерти хана Старшего жуза Жолбарыса Толе би правил Ташкентом в течение шести лет – c 1743 по 1749 годы. Он скончался в 1756 году в Акбурхан-орде. Похоронен в Ташкенте в мавзолее Карлыгаш бия.

Айтеке би – внук Кокандского хана Акши (1622-1635), родственник Самаркандского эмира бахадура Жалантоса (1622-1656). Айтеке би с пяти лет обучался грамоте у аульной муллы. Образование получил в Самаркандском медресе Улугбека, затем в медресе «Шер-дор», где изучал религию, право, астрономию, географию, математику. С детства отличался находчивостью и красноречием, чем поражал своих сородичей. Широко известен случай, когда он смог рассудить спор, предвосхитив Косуак бия. Мимо мальчика, пасшего ягнят за аулом, проезжали всадники. Юный Айтеке приветствовал их такими словами: «Разве сыновья казахов чужие друг-другу? Если вы из Старшего жуза, то будьте моими старшими братьями, если вы из Среднего жуза, то будьте моими средними братьями, если же вы из Младшего жуза, то будьте моими младшими братьями». Путников привлекла степенная и уважительная манера приветствия и они рассказали о цели своей поездки. Как оказалось, они выехали за куном, который должны были выплатить сородичи Косуак бия. «Конь человека из этого края, привязанный к аркану, опоясывающему юрту, лягнул и убил мальчика из нашего рода, игравшего возле юрты», – пояснили они. В ответ Айтеке предположил: «Если конь ударил мальчика у двери, вы получите полный кун, а если подальше – половину, а если конь стоял за юртой, получите четверть куна». Как оказалось в последствии, Косуак би рассудил спор таким же образом. Уже в двадцатилетнем возрасте Айтеке стал известным бием, популярным судьей – посредником. В народной памяти зафиксировалась выразительная простота, подлинная философичность его речей и решений.

Казыбек-би.

Термин "би" происходит, по-видимому, от древнего тюркского слова "билиг", имевшего два значения "править" и "знать". Мастеров по части рассказа, поучения и решения вопросов на основе прецедента ценили чрезвычайно высоко. Об этом свидетельствует деятельность Казыбек-би, красноречие, остроумие, умение дать отпор, словить на слове было существенной частью международной политики и дипломатии, часто не уступающим по значимости единоборству батыров, которым подчас определялся характер и результат сражения. Би – человек умеющий глубоко проникать в проблемы, оценивать и распутывать узлы, благодаря этому влияющий на ход дел не в меньшей мере, чем ханы и законные правители. Недаром, когда в 1680 г. Тауке был провозглашен всеказахским ханом, то в "Шести Алашах" (три жуза казахов, ногай, башкурты и узбеки, затем к трем жузам казахов присоединились киргизы и получили название шесть Алашов) главами были признаны би: в Большом жузе Толе-би, в Среднем - Казыбек-би, в младшем – Айтеке-би, и один из киргизских биев в киргизском улусе.

О роли Казыбек-бия в судьбах казахского народа можно сказать следующее: он один из инициаторов образования и укрепления единого централизованного казахского государства, отстаивания его суверенитета и территориальной целостности. Казыбек-би вместе и наряду с Толе-бием и Айтеке-бием вошел в историю как инициатор объединения трех жузов, один из авторов свода законов, принятых при Тауке-хана и названных "Жетi жаргы" (Семь устоев). В нем нашли конституционное закрепление подходы к проблемам, связанным с землей, имущественными отношениями, семьей, определением наказаний за преступления, международными отношениями, сватовством, разводом, положением вдов. Казбек лично участвовал в переговорах с Галдан Цереном, отстаивая интересы народа, женщин, военнопленных. Одна из поездок к калмыцкому правительству была связана со стремлением вызволить из плена Абылая. Известно, что Абылай попал в плен после нападения калмыков в 1741 г. на Средний жуз и два года провел в зиндане (тюрьме). Возможно, что его выдали родичи в ответ на требования Галдан Церена, сына которого Шарыша Абылай убил в единоборстве. Видя в Абылае большую будущность, ценя его характер, крепость характера, преданность идее единства казахского народа, Казбек-би проявил большую настойчивость и добился возвращения Абылая на родину, где Абылай сразу же возглавил ханство в Сары-Арке, не будучи формально ханом. Неустанно на всем протяжении жизни он призывал к единству народа, к единомыслию, стремясь погасить раздоры между родами и между ханами в борьбе за власть, а также найти достойный путь сохранения цивилизованных отношений с соседними народами.

Использованная литература

1. Асылбеков М. Х., Алдажуманов К. С. История Казахстана с древнейших времен до наших дней: в пяти томах. – Алматы: Атамура, 2010, т. 3

2. Бекмаханова Н. Е. Хрестоматия по истории Казахстана: для 8-9 класса – Алма-Ата: Рауан, 1992. – 368 с.

3. Кабульдинов З. Е., Кайыпбаева А. Т. История Казахстана (XVIII в. - 1914 г.): Учебник для 8 класса общеобразовательной школы. – Алматы: Атамура, 2008. – 304 с.

4. Кусаинова М. А. Учебно-методическое пособие по истории Казахстана и сборник тестов для поступающих в вуз. – Алматы: «Шын-Кiтап», 2006.

5. Кузембайулы А., Абиль А. История Республики Казахстан. Учебное пособие –, Астана: Фолиант, 2002.

6. Касымбаев Ж.К. История Казахстана: учебник для 8 классов общеобразовательных школ. - Алматы: «Мектеп», 2004.